【解脱之路主题共修】
3-5 持戒
3-5 持 戒
各位师兄好，感恩各位师兄参加共修。
集体感恩：
感恩南无释迦牟尼佛!
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!
感恩恩师!
温馨提示：（全体人员关麦一起祈求） 现在共修《BHFF》请大慈大悲观世音菩萨让我XXX破迷开悟能够理解佛法的真实涵义”我XXX如果在诵读和分享过程中有不如理不如法的地方,请观世音菩萨和龙天护法慈悲原谅!
集体念诵大悲咒一遍
集体念诵师父给世界佛友最后的叮咛
世界佛友大家好！
师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是XLFM的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！
师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的BHFF和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。
释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
师父
2021年11月5日
————————————
诵读一：（佛友诵读）
两千五百年前，佛陀弘法到人间。他走的时候，他的弟子跪在边上都在哭，说：“佛陀，您走了之后，我们怎么办？”佛陀就说了一句话“以戒为师”。也就是说守戒律是奠定一个人成佛不成佛的一个重要基础，一个人守戒律，这个人一定能成佛。一个人为什么要守戒律？只有守戒律才会对人家尊重；只有守戒律才会精进；只有守戒律才会忍辱；只有守戒律，才会不停地改变自己，向菩萨奋进。守戒律就是我不该做的不能做，不该想的不能想，不该拿的不能拿，不该说的不能说，这种就叫守戒。所以守戒律非常非常重要。（wenda20161211B）
————————————
诵读二：（佛友诵读）
学佛人必须要守五戒，五戒是学佛的基础。
第一，不杀生。打蚊子、苍蝇、蟑螂都是杀生，碰到蚂蚁要赶走，把蟑螂抓起来要放生，这些都是慈悲心的体现，因为当你的念头一起“我要打死它”的时候，你的心就存在恶念，这就是在造业。
第二，不偷盗。最起码的，偷东西你就不是一个人了。师父看很多视频里面，女孩子偷东西被人家抓到，被偷的东西也就价值十几块钱，女孩子跪在那里被人家扒她衣服抽打、羞辱她，人家还要拿她偷的东西挂在她的脖子上，想想看，就是因为她做了不是人的事情，才会这样啊。
第三，不邪淫。邪淫是人的一个很大的弱点，一定要守戒，守住意念，就是守住了行为。咬咬牙，你就是一个人；不能咬牙，克制不住，那你就是一个畜生。佛法讲，在家居士叫戒邪淫，出家人的要求更高。在家居士你可以跟异性接触，但是不能跟对方做出过分的某种行为。对于出家人来说就是离非正之行愿，就是你必须离开不正当的凡人的一切行为，守住自己的愿，这个要求更高，想都不能想，心都不敢动。
第四，不妄语。如果你们不妄语了，你们就会成为一个被人家尊敬的人。如果你回到家里吹个牛，被对方发现，对方恨不恨你？学佛人不能随便乱讲话，要守住口业，不要讲不好的话，讲谎话会被人家看不起的。
第五，不饮酒。这点大家都做得到。
在座的师父的弟子，如果说守三戒“不杀生、不偷盗、不饮酒”的话，你们个个都能守，就是另外两个戒“不邪淫、不妄语”比较难以做到，你们要诚实一点，好好修。11-9【守五戒 觉行圆满】
————————————
诵读三：（佛友诵读）
保持自己的十善业，走的时候可以到天上，你哪怕不修都可以到天界。十善业做不到就是十恶业。今天给你们讲十善业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。
不杀生而慈心于仁。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天想“一定要把它弄死”，你这个心一动，就是仁和慈都没了。一个人不杀生害命，就是佛性平等，慈悲救世。任何有佛缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。不杀生会培养你的仁慈之心。
二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个
人偷盗，就叫“不与取而取”，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义（就是你这个人没有正义感），不行义利（就是你这个人不讲义气），就不会幸福。
不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。
第四，不恶口而出言慈和。恶口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，恶毒语言，他就骂你最爱的人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯恶口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。
第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，实际上你已经造了口舌是非。 视频广播8【守十善业就是超脱】
————————————
诵读四：（佛友诵读）
第六，不妄语而诚实无欺。你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还要感恩他。
不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，有这种下流的意思在里面，就叫轻浮，佛根本不容许的。你讲了句骗骗他的话，最后你以为自己很开心，“你看，上当了”，这也叫绮语。讲绮语的人死堕恶道，永遭轻贱。一个人只有远离绮语，才能心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。
不悭贪而慈心舍施。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，但欲归我，什么东西都“给我给我，我都要”。这个人说“我不要，我有了，可以了，这个大家来一点”，你只要分他东西，他就说“大家一起来”，这个人脑子里就有众生心。悭贪就是追求过剩，就会罪孽缠身。一个人不悭贪，这个人就会积福积德，就会慢慢地慈心舍施。贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。
不瞋恚而慈忍积福。一个人不恨，万事顺利；一个人恨别人，就会遇事不顺。瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上有一个“忍”字，“心”上面是一把“刀”。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把刀就不能割你的心。所以叫心字头上一把刀。忍耐祸的人会解掉烦忧。
第十、不愚痴而多闻增智。什么叫愚痴？固执己见。“我对的，肯定是我对的”，这个人就叫固执己见，然后就慢慢地偏离正信，没有智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非，增加智慧，远离邪见，名不愚痴。
这个“十善”是你们做人都需要的。你看哪一个不是做人需要的东西？你以为这是学佛，学佛就是学做人，人成即佛成。
视频广播讲座8【守十善业就是超脱】
————————————
诵读五：（佛友诵读）
要“发言成证”，你只要这句话讲出来了，叫“发言”，你就必须去做到，就叫“成证”，否则你讲出来的话就叫妄语，不成熟的话少讲。如果你们不懂得发言成证，你们的三业就不会清净。如果你们懂得，你们讲出来的话一定能够做到，你们的三业才会清净。不说谎的人，他的脑子是不是干净啊？他不说谎，他用不着编谎言来掩饰他自己，他的意念是不是清净的？不说谎的人，他的嘴巴也清净啊，不说谎的人，他的行为就是不说谎的人啊？他这样就三业清净了。三业清净的人说话没有失误，所以常生欢喜啊，嘴巴里说话随随便便乱讲的人，心中不会生欢喜心。 7-16【常离妄语 三业清净】
————————————
要点: 作为现代社会的在家居士，我们能够达到这个标准吗？或者有办法接近这个标准吗？
————————————
诵读六：（佛友诵读）
“戒为菩萨之本”。每一个人活在世界上都要守戒，就像我们在这个世界上必须要遵守法律一样。如果学佛的人不懂得守戒，那么这个人活在世界上就等于不懂得遵守法律，他一定会犯罪。如果学佛的人不懂得守戒，他也一定会犯罪，也就是犯阴律、犯阳律，以后就会到地狱去。所以任何一个学佛的人必须守戒，戒为学菩萨的根本。 5-34【以戒为本】
今世的每个想法每个行为都有可能产生业障，贪瞋痴，我执他执，都是业障的来源。怎样才能使业障不生呢？
第一靠戒，戒就是改，改掉毛病，改掉习惯，改掉脾气，去掉贪和瞋。人都有这样那样的习惯，或者是脾气，“我这个人就是直，有啥说啥”，能行吗？连不懂装懂都是口业，更别提不敬佛不敬菩萨。不改不戒，照喝酒照吃肉，怎么修心？戒是戒定慧中的基础，只有改了戒了，才能减少业障的产生，才能定住，才能不受诱惑，才能不痴，有智慧。
大毛病戒了，下一步就是高层次的“狠斗私心一闪念”。这其实是佛家的一句话，就是说在恶念或不好的意识还在下意识的时候，就要马上意识到它是不对的，将其掐灭在没形成的状态中，这样一来就不会变成业障。如果顺着它想下去，恶念就形成了，变成业障了。 1-10【阻止业障产生的方法】
————————————
诵读七：（佛友诵读）
女听众：师父在《白话佛法》第一册里有一篇说“破一品无明，证一分法身”。请问师父，“一品无明”是指一种无明吗？
师父答：“一品无明”，实际上应该指一种或者一类（请问师父，众生有多少种无明要破除呢？）你说呢？（好多）身上的毛病多得数也数不清，八万四千啊，所以才会生出八万四千种法门来救度（明白。现实生活中，众生迷惑吃众生肉，学佛人许愿吃全素、守戒律，破了吃荤的无明；出家法师戒律多达300多条。请问师父，是否守一个戒律就会破一种无明呢？）对啊，你守戒守得越多，破无明破得越多。傻姑娘，稍微有点开悟了（原来是这样，明白了。所以师父一直说，为什么守戒守得越细，我们越容易破迷开悟）对啊。如果你破无明，实际上就靠守戒啊，因为你不懂好坏，你先守戒再说 （Wenda20190203B）
————————————
诵读八：（佛友诵读）
当你守戒律的时候，你会体会一切，知道什么是对的，什么是错的。因为我根本就没做错事情，所以我就对了；因为我不能胡说，所以我就对了；因为我今天在说话的时候，我以为自己说得很好，实际上天上知道你在说什么，地下知道你在骗什么，到了最后，就是你自己以为别人不知道，你骗的是自己，你骗不了天，也骗不了地，这就是学佛人最要懂得忌讳的一点，出口就是业，少说话为妙，所以，你自己的戒律守得越严，你就会体会人间的一切越深。 8-38【福分靠守戒 智慧靠开悟】
————————————
诵读 九：（佛友诵读）
师父常给大家讲持戒，人为什么要受戒？因为受戒可以把你修心的福德漏洞全部堵住。比如：今天做了很多好事，但是到最后因为你的一句话把人都得罪了，那你今天所做的善事和功德就会漏掉很多。师父曾经给大家讲过，当你刚刚念完经之后，气场非常好，但去与人聊天，乱讲话，就会把你刚才念经的功德漏掉。 1-28【看破、放下是般若】
要守戒律，不守戒律的人会吃苦头的。师父跟你们讲，我们每天吃饭，我们为什么胖不起来啊？原因是我们身体有漏、有病。那我天天在做功德为什么还修不好啊？因为你天天在骂人、骗人，天天在耍小聪明，你有漏，你修不成啊。要懂得，这个病会不断地消耗掉你吃下去的东西，就相当于你做了很多的功德，因为你的有漏，不真心、不安心、动小脑筋，会让你的功德慢慢地全部消耗，就等于你的福一直积攒不起来一样。
8-39【得加持 修无念 才能正知正觉】
学佛学到后来就是一边装进去，一边漏出来。所以要有戒律，戒律为一切法的基础。 3-40【谈学佛的戒律】
————————————
诵读十：（佛友诵读）
戒定慧里“定”字最重要。如果这个人定不下来，这个人就没有智慧。定力很重要。定力怎么来的？是由“戒”来的。我今天戒掉这个毛病，戒除那个毛病。明明这个事情非常想做，因为有戒律我就是不能做。我看见这个钱不是我的，我就想拿，我守戒就是不能拿。我看见这个女的我很喜欢，我就是克制自己不能去喜欢，这就叫戒。戒了之后，你就会聪慧，你就能定得下来了。明明这个东西大家都不能够拿的，“我去偷好了”。你偷的话，马上就犯戒了；犯戒后你的心就不定，你哪有智慧啊？没有智慧的人，你哪能学佛啊？ 4-15【广种福田，福慧双修】
————————————
诵读十一：（佛友诵读）
有两个刚出家的和尚，苦行千里去拜佛。当时正值旱热，泉水已经枯竭，两人在路上又饥又渴，无法再继续行程。这时，两个人见到路边有一条临近干枯的沟渠，一个渠道里有少许的水渗出来，但是水中有许多的小虫子在蠕动，在爬。
其中一位和尚就说：“救命要紧，先将水喝了吧，我们去拜见佛的时候，佛陀不会知道我们饮水杀生的。”（在这里也要告诉你们，在佛法界里，比丘有200多条的戒律，比丘尼有300多条的戒律。你看他们法师的衣服为什么这么长？就是喝水的时候，他们用衣服把水上面的虫拂开，不要把虫喝下去，过去都是这样。因为佛陀看得见水里有八万四千个细菌。所以他说“佛陀不会知道我们饮水杀生”。）另一位和尚就说：“我宁守戒而死，不可犯戒而生。如果我喝下这些有虫的水，我犯了杀戒而活命，我见佛有何意义呢？”（讲到这里，你们已经在想了，到底谁对？你们听着，到底谁对。）
于是主张“且当饮水”的和尚“咕嘟咕嘟”地痛饮了有虫之水，继续上路；而另外一位坚持守戒的和尚渴死在路上，但他因为坚持不杀生的福德，他的神识当下生到了天界。而饮水破戒保全性命的那位和尚，经过数日的疲顿终于见到了佛，并向佛禀告旅程当中发生的事情。佛陀对他说：“我旁边这位天人就是你渴死的同伴，他因为全戒而生到天界，并且又比你先见到我。”佛陀最后说：“汝观我形，不奉我戒，虽云见我，我不见汝也。如果离我万里之外，能奉行佛经佛戒，这个人就如同在我的眼前。” （2019.09.07巴黎法会）
————————————
请恩考：您要是破山和尚，您会怎么做？为什么？
————————————
诵读十二：（佛友诵读）
男听众：我们佛子以戒为师，可是我们在戒的时候，尤其是不正的意念不断地反复，而每个人对于意念可能采取不同的方式让自己守戒，比如观想、念经等等。师父能否系统地给我们开示一下，让自己守戒的好方法。
师父答：守戒的好方法，首先不要去碰让自己“常在河边走哪能不湿鞋”的事情。举个简单例子，你今天在守戒，守男女之事，你就不要去看女人，不要去接触。看见有个女人在房间里，你就离开；看见那个女人你想看了，你就头扭开不要去看；你明明知道今天跟这个女孩子要在一起，你千万就避开，说：“啊，我不方便。”所以你今天如果是在守钱的方面的戒，你就不要去看钱，离开钱。你今天想守名的事情，你就不要去为名为利，不要去跟人家谈，“我要去做这个官、做那个官”。所以你要想守什么戒，你就避开这个戒脱离它、逃开它、躲避它，都是一个好方法。（wenda20160103B）
————————————
要点: XLFM是大乘佛法，我们必须入世救度众生。这就极大地增加了清净持戒的难度。
请回答：入世救度众生，对持戒会有哪些挑战？
比如：面对钱财，可能会导致敛财
比如：面对异性，可能会导致邪淫
比如：面对权力、名声，可能会起贪着
天地游记中，地狱里的佛友还少吗？
即使行动上没有破戒，心里能没有丝毫起心动念吗？
请思考：所以大乘行者，要比小乘行者付出更多的努力来持戒，
而就持戒的清净程度而言，却很可能比不上小乘行者。我们错
了吗？
————————————
诵读十三：（佛友诵读）
当时佛陀知道这件事情之后说道：“正义的猕猴，它是菩萨的化身，为去除毒蛇，不让它残害其他的弱小生命而牺牲自己，宁可造杀业堕落，为了保护众生的生命。”我们活在世界上，修心的人可以说学小乘戒律，是绝对不杀，但是大乘佛法的精神是什么？不是执法不化，是宁可自己堕地狱，但愿众生得离苦，所以伟大的菩萨的精神，那才是真正的救度众生的精神。
视频开示18【克服心魔，正信正念】
————————————
请回答：您要是破山和尚，您会怎么做？为什么？需要注意什
么？
请回答：碰到一件弘法事务，先想，这件事情要是出了个岔子，
我会有什么业障？
请问这种想法有问题吗？会导致什么后果？如何才是正确的心念？
请回答：一件弘法事务有几个方案。评判的标准是，哪一个方
案我冒最小的风险。
请问这种想法有问题吗？会导致什么后果？如何才是正确的心念？
请回答：有很多弘法事务。优先处理会给自己带来业障的弘法
事务。
请问这种想法有问题吗？会导致什么后果？如何才是正确的心念？
请回答：弘法方面，大部分精力放在堵自己的漏洞上，甚至是
很小的漏洞上。总是在思考，我有什么漏洞还需要弥补？
请问这种想法有问题吗？会导致什么后果？如何才是正确的心念？
请回答：这是这里的规矩、我们一直都是这么做的、这是我收
到的指令，所以明明知道诸行无常，法无定法，规矩、过去的
方式、指令已经不适合现在的情况，也绝不改变。
请问这种想法有问题吗？会导致什么后果？如何才是正确的心念？
请回答：弘法总会听到不同意见。其他佛友撂下一句话：你自己的业障你自己背。顿时心里突突，不敢继续下去了。
请问这种想法有问题吗？会导致什么后果？如何才是正确的心念？
请回答：弘法总有很多没碰到过的情况，以前都可以问师父。现在师父涅槃了，我还是保住自己慧命为上，凡是可能有风险的弘法项目一概不碰。
请问这种想法有问题吗？会导致什么后果？如何才是正确的心念？
要点: 凡是对众生有利益的事情，我就要去做。我尽自己最大的智慧和能力去做好它，做错的地方，我念礼佛请观世音菩萨原谅。我知道我要承担风险，但是，宁可自己堕地狱，但愿众生得离苦，乃菩萨之训、师父之训，也是我自性之声，我绝不敢忘。
请回答：您心中到底是众生优先，还是“我”优先？
请回答：您心中到底是众生优先，还是“我”优先？
要点: 心中如果是“我”优先，不管你表面上做什么，究竟还是小乘。心中以众生为先，那才是大乘。因为：
“大乘佛法的精神是什么？不是执法不化，是宁可自己堕地狱，但愿众生得离苦” 视频开示18【克服心魔，正信正念】
要点: 但是，大乘佛法的精神 ≠ 蛮干。要悲智双运。
请思考：那大乘行者有没有“吃亏”呢？
请回答：这给我们什么警示？
请回答：持戒要没有杂念。杂念从何而来？
请回答：累劫轮回，我们八识田中累积了多少孽障？
请回答：这些孽障， 能够靠念XFZ、念礼佛清除完毕吗？
————————————
诵读十四：（佛友诵读）
12-10-2020，心灵净土世界
观世音菩萨：“这个世界没有对错，只有善恶果报。常言道，佛不动因果。有些人前世的业障真的很重，害的命债太多，虽然于世间也行了许多利益众生的事情，可是也不能免除他的恶业果报。前世做了许多好事，但是也做了许多坏事，死后堕落地狱，受地狱火烧之苦后依前世所作善事功德投到他前世帮助过的家庭里。可业障如影随行啊，他投生人道后，前世欠下的许多命债孽障让他出生就不得人喜，身体受诸多病痛之苦，承担短命的报应（害太多家庭破碎）。这世还完这个家庭一些成员的命债，下世又堕落恶鬼、畜生道。要脱离此恶业的因果，在这一生只能不行恶事，拼命度人学佛念经，利益众生才能超脱这个果报。” (天地游记)
————————————
请回答：末法时期，依靠小乘佛法，真的能够做到清净持戒吗？
要点: 深重的孽障导致末法时期，靠小乘佛法想要彻底清净持戒，已经不现实 – 消不掉孽障，破除不了杂念。而大乘佛法累积的功德，却可以消除深重的孽障，破除杂念的根。所以大乘佛法持戒看似艰难，其实是唯一可行之路。
要点: 所以XLFM持戒，是在广度有缘众生的过程中尽最大的努力持戒
要点: 在不影响弘法的基础上，远离依然是第一选择
要点:行为上一定要守住戒律。否则，地狱果报等着。
要点:虽然守心戒很难，但必须尽心而为。
————————————
诵读十五：（佛友诵读）
不把任何烦恼放在心中，不把任何障碍、罣碍放在心中，就是取得了中观中道。烦恼有吗？有的。来了之后把它消除掉，不就是中观中道吗？并不是让你完全止念，因为你止不住念头的，止念只是在你慢慢达到中观中道之后所产生的一个效果，而这个效果是你终有一天能够用你的修为止住自己的念头，并不是现在就能止住它。 视频开示38【解脱是智 生光生慧】
我们做什么事情都要尽心尽力。什么叫尽心尽力做事？今天念经尽心尽力，万一有杂念了，求菩萨保佑；今天学一件事情尽心尽力，万一有障碍了，求菩萨保佑。你是不是在尽心尽力？经常这样尽心尽力，慢慢地你碰到事情就会精进修行，碰到烦恼就会放下、解脱。 视频开示38【解脱是智 生光生慧】
————————————
请回答：有个地方经常着火。怎么办才能控制火患、彻底清除
火患？
- 随时关注，一有火情立即灭火
- 清除易燃物品
————————————
诵读十六：（佛友诵读）
一个人随时在静定当中，安静和安定当中，你要检点自己，经常要检点自己，要经常知道什么是修行人，你要想做什么样的修行人，是永远严格检查自己的人，你是永远观照自己的人。你靠别人盯住你，你就不叫观自在了。你只有自己观察自己的行为，做得对不对，就是观察自己行为，在不在你的本性当中，观自在，所以随时检查自己的心理的行为和你的思维，不断地纠正自己的思想。 视频开示53【静定是观照】
————————————
请回答：能不能因为暂时战胜不了心中的邪念而放弃弘法？
请回答：菩萨会不会大力加持一位在跟心魔搏斗的大乘行者？
————————————
诵读十七：（佛友诵读）
空是什么，你空不了的，你说叫你脑子里空你空得了吗，因为你八识田中七识田中六识田中，你有很多很多的杂念和意念，你根本完全空不了，那么你怎么样空呢，你就是要一步一步地一点一滴地，把你在八识田中阿赖耶识当中的，那些无明习气，还有无明的烦恼，无明的那些障碍，和你过去生中的业障，全部慢慢地清空，就像搬家一样的，一样一样地解决，一样一样地搬出来，等到你搬空了之后，那你就彻底地无相，你就想通了，你就不会想不通这些事情，所以你就会无相。
视频开示39【证悟空性 照见五蕴】
————————————
要点: 要守住心戒其实必须清空八识田中的孽障，但这就是我们刚刚学的末法时期小乘佛法很难逾越的障碍 – 深重的孽障让我们守不住意念。
请回答：大乘行者能不能逾越这道障碍？为什么？
要点: 大乘佛法累积的功德，可以消除深重的孽障，破除杂念的根。所以大乘佛法持戒看似艰难，其实是唯一可行之路。
————————————
诵读十八：（佛友诵读）
男听众：师父，您说过自己的戒律比和尚还要严格，就是比出家的人还要严格。也说过“实际上师父跟你们一样，没有什么特别的，讲老实话，就是严于律己”。所以很好奇，您除了“五戒”，还有哪些戒律，好让我们更好地向师父学习、实践呢？
师父答：“五戒”只不过是戒什么？戒酒、戒杀生、戒邪淫、
戒两舌……这五戒其实做人都应该戒的。做一个人的话，你应该偷东西吗？你能够杀人、杀生吗？你能邪淫吗？你能偷盗吗？这个很容易做到的。“两舌”，不应该搬话，这个都应该做到的，其实这是一个做人基本的原则。但是你真的往上讲的话，其实最难戒的，比法师他们戒得还厉害，师父连脑子里都不敢想啊。就是说有的人虽然行为上戒了这些东西，但是脑子里在想，师父是连脑子里都不能让自己想的。比方说，你有贪心的话，“贪瞋痴慢疑”全部要戒掉的，这个是很难的。你说说看，现在的人贪心去得掉吗？就算你没有“杀盗淫妄酒”，那你这个“贪瞋痴慢疑”呢？你戒得掉吗？很难戒掉的。你说“我脑子里没贪心”？动不动就贪心啊！连这个都要戒掉。比方说，人家说“给师父弄一个奖”，“我不要不要，尽量不要，尽量不要”，就这样。不为人间，只要对人间、对佛、对众生有益的事情都可以去做。给你个名，挂一个荣誉什么，“不要，不要，不要”，无所谓的，这些东西只会给自己找了更多的麻烦。挂名你不做事，人家更要骂你的，所以还是不要挂名好，就这个道理。突然之间看见一个什么事情怎么样怎么样，马上想：不应该我们做的，不应该我们得的，不要去得。人家跑过来说，“师父，您这个名字，我想再怎么怎么做点什么什么……我可以给你……你可以借给我这个名字用，像人家登记什么名字一样，我们可以开什么连锁的……”“不可以，不可以，不做生意的”。你不能贪，不能恨，师父有时候看见很多孩子不好好修，我心里会稍微有些芥蒂，但是菩萨……学佛的人像师父这种严格要求，马上不能恨，看看他们众生很可怜，你说你去恨他们干吗？这些都是孩子嘛，这些都是没有方向、不知道在人间应该做什么、迷失方向的众生啊，所以要尽量教育他们。
（wenda20160228B）
————————————
诵读十九：（佛友诵读）
你们要记住：你们守的戒要比五戒还要多，如果你们守不好戒的话，你们就会慢慢被人间污染。师父平时给你们讲了这么多学佛的理论、学佛的基础，目的是什么？就是让你们好好守自己的戒。我这个“戒”不止五戒，其中还有你们不要发脾气、不许骂人、平时行为举止要像菩萨、讲话不许讲荤笑话……这些是不是师父给你们的戒律啊？做人要认认真真不要去骗人，不该做的事情不要做，这是不是戒律啊？碰到什么事情要承认，不要以为自己是对的，这是不是戒律啊？我没有必要一条一条拿出来让你们遵守，我是让你们好好地学，要从平时的生活当中让学佛成为一种自然。守戒要守到后来成为自然地守戒，而不是逼着自己一条一条去做。 5-34【以戒为本】
————————————
请思考：XLFM修行者，到底应该守哪些戒律？到底如何评判自己是否守戒了呢？
请思考：光靠持戒，不一定能够证悟。是不是还缺少了一个关键因素？
总结:
- 戒为无上菩提本，我们必须严格持戒
- 持戒最难的地方，在于心戒，而守心，非常难，所以持戒第一妙法，是远离
- 但是大乘行者必须入世救度众生。既然不能远离，在持戒方面必然会面临更大的挑战，所以必须花更多的精力来持戒、也要冒更多的风险
- 但是，宁可自己堕地狱，但愿众生得离苦，这是大乘佛法的精神，是大乘行者不可推脱的责任
- 所以XLFM持戒，是在广度众生中尽最大的努力来持戒
- 虽然艰难，但这其实是末法时期持戒成就唯一可行之路 – 因为我们孽障深重，光靠小乘佛法已经不能够消除孽障，也就不可能真正清净持戒，而大乘佛法所得功德，却可以抵消我们深重的孽障，破除杂念的根
————————————
诵读二十：（佛友诵读）
《卡拉玛经》中佛陀说“不可因为传说就心以为正，不可以因为经典所载就心以为正，不可以因为合乎传统就心以为正。不可因为轰动一时、流传甚广就心以为正，不可因为合乎逻辑就心以为正，不可因为根据哲理就心以为正，不要因为印证常识就心以为正，不要因为符合先入为主的观念就心以为正，不可以因为权威人士所言就心以为正”。佛陀说，纵使是你的老师如来佛所说，你也不可以马上心以为正。记住了，“马上”心以为正。佛陀为什么说就是如来佛讲的话、就是佛讲的话，你也不能马上心以为正？没有经过自己的亲自证实，用现代话叫“验证”，实际上叫“证悟”，你听到就相信，称作为迷惑，称作为颠倒。
我们做人学佛要依法不依人。今天你们的师父讲的是正法，你们就要好好学，好好相信；虽然我是卢TZ，但是今天如果我讲出来不对的话，你们也要依法不依人。所以佛陀经常叫我们学佛要经过自己的证实才相信，在佛法界非常重要。你们知道这在佛法界称为什么吗？就是佛陀讲的，这就称为“正信”！
佛陀在《卡拉玛经》当中说：如实知一切。就是说不要听别人所说所言，而是一定要经过自己验证、证实，你才去相信。所以，佛陀经常说“正法眼”。什么叫正法眼？就是你听到的、看到的，经过你自己验证的，那才叫正法眼。
我们做什么事情不能怀疑别人，有本事你自己去验证，你亲自去见到，就是正法眼。佛陀曾经讲：比丘们，你们不要因为尊重我而接受我的教训，你们应该像以火试真金一样，通过实践来验证我如来的说法，因为经过验证结出的果子，你们可以永久去认识它们，把它们长在自己的心里。所以真理不能借别人的嘴说而得到，真理必须自己去体会、去实践，才能成为你心中永久的真理！(20190512新加坡法会开示）
————————————
要点: 如何验证共修中所学？
- 用所学的佛法的理论来检验。比如说，是否符合三法印？
- 自己启动闻思修慧来探究同一个主题或问题，是否能够得出同样的结论？
- 实践中验证 – 比如，每天禅修，是否可以达到共修中提到的效果？
共修结束！
感恩南无释迦牟尼佛!
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!
感恩恩师!
总目录
