1-1   解脱之路入门介绍（完整版）

皈依自性解脱之路，究竟是怎么样一条路？具体怎么走这条路？

参考资料：

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空是什么？空不了的，让你脑子里空，你空得了吗？因为你的八识田、七识田、六识田中有很多杂念和意念，你根本完全空不了。那么怎样空呢？就是要一步一步、一点一滴地把八识田阿赖耶识中的那些无明习气、无明烦恼、无明的障碍和过去生中的业障，慢慢地全部清空，就像搬家一样，一样一样地解决，一样一样地搬出来。等到搬空之后，你就彻底地无相，想通了。不会再想不通这些事情，就会无相。（白视：39）

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参考问题：有没有尝试过让自己的脑子里完全空？做得到吗？

参考问题：根据这段开示，杂念的根子在哪里？

参考问题：您脑子有多少杂念和意念？这意味着什么？

满脑子杂念和意念，就说明八识田中的孽障还很多，怎么能够一世修成呢？

参考问题：反过来思考，如果要一世修成，意味着需要做什么？

提示问题：

要一世修成，需要把八识田中的孽障清空吗？

但是，您知道八识田中有多少孽障吗？以前师父在世的时候还能够问问孽障比例，现在怎么办呢？

满脑子杂念，就意味着八识田中的孽障多，对吗？

杂念变少了，就意味着八识田中的孽障变少了，对吗？

那杂念的多少是不是直接反映了八识田中孽障的多少？

我们很难知道八识田中还有多少孽障，但我们比较容易了解我们还有多少杂念，对吗？那杂念是不是就是八识田中孽障的风向标？

要一世修成，就要清空八识田中的孽障，而杂念是八识田中孽障的风向标。换句话说，要一世修成，意味着什么？

要能够把心中这些杂念和意念都去除。

参考问题：有些佛友执于顽空，强迫停止自己的第六意识。他们也确实做到第六意识中基本“空”了。这些佛友真的空了吗？

没空。八识田中照样肮脏。而且，因为第六意识被强迫空掉，丧失了一个了解八识田中污垢的机会。

参考问题：假设一位佛友曾经脾气很暴躁，也曾经比较执着人间家人、名利。经过数年苦修，名利早已抛下，家人也放下很多，甚至已经能够很好地控制自己的脾气。请问，这位佛友的业障是否已经消得差不多了？

不一定。很多方面都可能有孽障，只是没有意识到而已。

参考问题：请自我反省，您八识田中哪些方面的孽障比较严重？

参考问题：您觉得您的淫心重不重？

参考问题：淫心到底有哪些表现呢？

参考问题：如果消了大部分业障，但是有一大类业障因为没有注意到，所以也没有消。请问能够一世修成吗？

可能性非常小。所以必须全方位消业障。

参考问题：到底怎么样才能全面地知道自己八识田中有哪些业障呢？

参考资料：

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女听众：师父，能开示一下“内观”吗？

台长答：“内观”就是往里看，往自己的本性看，看看自己做任何事情是不是如理如法，然后照看自己的生命，照看自己的慧命，照看自己的本性——看看自己内心的本性。观，就是看；内，就是往里看，不要到外面去看（明白了。只看自己不看外边，只看到自己的毛病，不要看到别人的毛病，是吗，师父？）对啊。佛家讲内观是什么？内观就是观照自己。因为“内观”在印度的巴利语中是一种禅修，由释迦牟尼佛开始内观的，就是如实地观察，观察自己内心本性的真正面目，净化自己的心灵。内观还包括你要观自己的呼吸，观自己内心的无常、苦，这种如实了知的方法就是一个净化心灵的过程（明白了。这个同修正好最近临上香的时候，菩萨好像提示让他修禅定）对啊，就是禅。内观就是禅，就是以智慧洞察一切内心表现的根源。（Wenda20180429A）

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参考问题：内观必须以每天的禅修为基础。您在每天坚持禅修吗？

参考问题：生活当中，具体如何内观呢？

参考问题：“像萤火虫的火，写下来，鉴定。” 观世音菩萨的这句开示，给您什么启示？

参考问题：师父为什么要特意分别列出“无明习气、无明烦恼、无明的障碍和过去生中的业障”？

参考问题：什么是“无明习气”？

参考资料：

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问：09-07-2020，魂体被带到心灵净土世界。

大势至菩萨：“脾气和习性不一样。什么是脾气？什么是习性？脾气是你心中的气在五脏六腑里有了这股气，没地方出去，闷着，人就会不开心。过后，一件事情引起你心里的气上来，就是发脾气了。习性就是习惯。不良习性就是我每天抽一根烟、喝一点酒、贪一点欲乐淫荡、撒谎两舌、挑拨离间、说亲友邻里之间的坏话、贪口腹欲望吃活海鲜等等。长久的不良习惯造成你们人现在的习气烦恼。所以，不良习气比脾气还要可怕。对于学佛的人呢，不良习气要去除，脾气要学会在心中化解。明白了吗？心灵法门诸佛弟子。” （天地游记）

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参考问题：什么是“无明烦恼”？

参考资料：

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问：24-09-2020，心灵净土世界：

观世音菩萨，“缘中生，缘中灭。心若不动，境自不动。童儿，一切娑婆世界里的万法皆是因缘生然后又因缘灭。你们现在的痛苦、难过、委屈、生气、觉得人生不如意、前程不好等等皆是虚空法相幻化出来的意识。这是因为境界让你们心里面生出一种假我的感觉，是你们的假我在受报。如果不去理会烦恼和痛苦，痛苦和烦恼不就在你们心中消失不见了吗？那么一切虚幻的境界不也就消失了吗？你们应当去追求真我的境界而不是假我的境界。真我就是你们的如来本性，也就是佛性——慈悲啊。好好运用这个佛性去行一切善法、广修法供养、修习六度般若。佛法的大智慧光芒一定会在你们心中长住。”（天地游记）

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参考问题：什么是“无明烦恼”？尤其是，什么是根本意义上的“无明”？

• 以虚幻假我为真我
• 不知不生不灭的佛性才是真我

参考问题：什么是“无明障碍”?

孽障，当然是无明障碍的体现之一。但是，

参考问题：一位佛友无论到哪里工作，人际关系都很差。她很烦恼，什么孽障导致这种情况的呢？怎么念经化解呢？您有什么建议？

很可能不是前世的冤结，而是佛友本身做人有问题。一个自私自利、我执严重的人，会没有人际关系问题吗？走到哪里都一样。

参考问题：有的佛友说，我很想多花一点时间来修行和弘法，可是我现在还有家庭、工作，我没有时间啊！您有什么建议？

参考问题：一位佛友说，我弘法处处受阻。想出去发书，有阻碍；想网上弘法，技术不行；而且嘴巴还笨。所以我是没办法才不弘法的。您有什么建议？

参考问题：什么是观世音菩萨的“无碍大悲心”？

参考资料：

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要无滞无碍。就是你的心啊，要没有人可以把你阻止掉，没有人可以挡住你，你的心只要是正的，你想做什么，就能做什么，这叫无碍心。为什么大悲咒叫“千手千眼无碍大悲心陀罗尼”啊？观世音菩萨的心是无碍的，是没有一点点障碍的，你们的心有没有障碍啊？你们有障碍，怎么能够跟菩萨的心放在一起比呢？今天做坏事，明天动坏脑筋，后天嘴巴说坏话，你们所有的一切，你们的心都是有阻碍的，所以，师父让你们的心变成无滞无碍，没有停滞的，没有阻碍的，智慧才不会受到阻碍。也就是说，你今天想出个好点子，你说，“我今天要去度人了”，那是好的吧？这讲都不要讲，度人好不好？好的，但是接下来，我度的这个人很有钱啊，我度好他之后，说不定他以后会给我很多钱的，会给我找工作，他会怎么样怎么样，这个就是智慧已经受到了阻碍。因为你要救人的时候，你用的是智慧，但是你想到了这些，你的心就受到了阻碍。如果你能够今天想要去做善事，你就一如既往地去做，你今天能够帮助人家，你就好好地帮助，你其他的都不管，你自己的心就能任运自如，舒服吧？舒服了啊。（白六：11）

问：20-05-2020，观世音菩萨在心灵净土给天下佛子开示大悲咒的意思。

观世音菩萨：“童儿，大悲咒是千手千眼无碍大悲心陀罗尼。什么是无所障碍的大悲心呢？为师给你们略说这里面的意思。”

观世音菩萨：“不以自己念想去想，而以众生之念想去理解他们的烦恼障。为师在救度众生时会以天眼观察众生心中的慈悲心念。你们如果能够在起烦恼心时，常常站在对方的角度去为他人着想，慈悲怜愍，长久下来就能慈养心中一切善根悲种，成就无碍大悲心。”

关帝菩萨：“弟子们，你们每日念诵大悲咒，可曾学观世音菩萨这样子念想？若是能做到，就能得到吾更多的护持。”

弟子 马来西亚 20-05-2020 （天地游记）

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参考问题：什么是“无明障碍”?

被世界虚幻假象所欺骗，种种执着烦恼，导致真心不能现前，不能像佛菩萨一样无碍地在世界上借假修真、救度众生。

请反省：您有哪些“无明障碍”?

参考资料：

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男听众：师父，我们讲的忏悔八识田中的业障和忏悔累生累世的业障有区别吗？

师父答：八识田中的业障只是部分的，累生累世的那就多了。就是说第八意识是一个电脑储存器，在这个储存器里边分成深层的储存器，那么就是累生累世的，浅层的储存器就是八识田中的业障。你说“我要把浅层的业障消掉”，那么就是在八识田中表面的一些；如果你说“我要把累生累世……”那就要挖了，到八识田中这个“软件”里去挖出你过去生中，你曾经在唐朝时候、在清朝时候做过什么坏事，照样给你挖出来（明白了）（Wenda20180216）

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参考问题：要一世修成，就要把八识田中的孽障清空。这是否意味着一世修成，就需要在今生承受、化解累世的业障？

参考资料：

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问：许愿一世修成，是否会在今生承担和承受累世的业障？

答：是，全部报尽，全部报完。为什么庙里的法师这么苦，吃了一辈子苦，念了一辈子经，不停地修，最后一辈子修成了，他成菩萨成佛了，过去累世的冤结和业障全部在这辈子报光，你才能修成，如果修不成，下辈子再来投人，就是六道轮回。

（同修平时上心香和忏悔的时候都会说要一世修成，很害怕很多业障会提前报。）

没办法，比方说，你在15岁借过人家钱，30岁借过人家钱，45岁借过人家钱……你现在到了50岁了，有条件还人家钱了，你肯定要把所有的钱都还掉，否则你就是欠债，怎么能够做个干净的人呢？我们现在就是在还上辈子的债，冤冤相报何时了？夫妻之间，孩子和父母，都是在还债，都是相辅相承的。

（如果没有量力而为已经说了一世修成的话，要不要忏悔？）

一世修成有什么不好？就是吃点苦。就像汽车大修一样，汽车大修的时候汽车也痛苦的。（来信解答 171）

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”清空呢？

参考问题：您有哪些“无明习气”？

参考问题：您改了多少了？

参考问题：您打算怎么继续改脾气？

实践是检验真理的唯一标准。如果您已经用您采用的方式改了一段时间的毛病了，就需要认真反省这些措施的效果。如果效果不是很明显，就要反省，自己是否找到了其中诀窍？

如果您不清楚如何才能真正改毛病，请参加真实修心主题共修。真实修心，是破除心上污垢的关键。

参考问题：如何清空“无明的障碍”？

障碍来自于心，要清空无明的障碍，就必须把心上的障碍去除，这就跟下面这个问题联系在一起了。

参考问题：如何清空“无明烦恼”？尤其是，如何全面地、从根子上破除无明烦恼？

参考问题：您理解师父所讲述的白话佛法吗？您有一个全盘的、清晰的把握了吗？

参考问题：是什么原因导致您没有真正理解师父所讲述的白话佛法？

参考问题：只会死记硬背的学生，会是好学生吗？不思考，能够真正理解深奥的佛法吗？

所以，学习白话佛法必须思考。

参考问题：师父给我们留下了大约1500篇左右的白话佛法开示。您如何才能在这片浩瀚的佛法森林中找到一世修成之路？

参考答案：

• 每天读一册白话佛法要点参考，全盘把握白话佛法

• 按路标（四个终极问题）学习、探索白话佛法中的回家之路

• 每天按课件精修白话佛法 + 紧跟共修 – 跟着走

• 主题探索共修 – 自己修路

参考问题：光是理论上明白佛理，不在实践中应用。或者在行为上可以应用，但是跟修心相关的就不用。这样会有什么问题？

参考资料：

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问：16-07-2020，心灵净土世界：

大势至菩萨：“什么是观世音菩萨的大慈悲神通？我以人间的人来比喻这个境界，懂得宁愿自己吃苦，也要让别人离苦得乐。这就是观世音菩萨的慈悲神通。众佛弟子们，你们学习观世音菩萨的心灵法门，能做到这种慈悲神通吗？佛法理论讲得再好，做不到也等于空。”

关帝菩萨：“天上的菩萨看到你们不做好人、做坏事、自私自利，每个人只想自己、不想别人，会非常地难过，不开心。”（天地游记）

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佛法理论讲得再好，做不到也等于空。所以闻思修慧必须结合行愿，在实践中调整、深化、验证佛理。

参考问题：真正理解了佛法的智慧，会执着于人间幻像吗？会只顾自己，不顾众生吗？会留污垢在心头吗？

参考答案：闻思修慧，必须体现在借假修真、广行大乘、真实修心上。

参考问题：过去生中的孽障有多少？这是什么概念？光靠小房子和礼佛，能够清空“过去生中的业障”吗？

必须靠大乘佛法累积功德才能清空过去生中的业障。

参考问题：我们的习气，是这辈子形成的吗？是上辈子形成的吗？还是很多世的累积？

参考问题：您有没有发现内心深处有一些顽固的念头，就是去不掉？这些念头，是这辈子形成的吗？是上辈子形成的吗？还是很多世的累积？

参考问题：如果一位佛友不想消除某一个业障。他的功德再大，能够消除业障吗？

所以改毛病，去除内心深处的杂念，就是在破除累生累世的孽障。要破除累生累世的孽障，离不开真实修心。

选段摘录：“那么怎样空呢？就是要一步一步、一点一滴地把八识田阿赖耶识中的那些无明习气、无明烦恼、无明的障碍和过去生中的业障，慢慢地全部清空，就像搬家一样，一样一样地解决，一样一样地搬出来。”

参考问题：为什么师父这么强调要清空八识田的过程要“慢”呢？

参考资料：

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真正的空性是什么？这个空求不到的，你忙了半天想求空，但是这个空不是求来的，而是自身的一种素质，是“空”来空你，不是你去空它。也就是说，一个人要完全地放下，是自然地放下，它本来就慢慢地空了，空就来了；脑子里没有杂念，没有意念，没有各种各样虚幻的妄想、妄念，那么空就来到你的身边；而不是你满脑子都是杂念，满脑都是意念，满脑都是妄想的时候，“我求啊求啊，求菩萨让我空啊空啊，不要有杂念”，那你忙到最后就是“空忙”。你们要懂得这个道理，当你懂得这个道理，“我不能求空”，而是要把自己所有的杂念放下来，做到心中自然，就是自然空。（白视：37）

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因为一旦快了，就变成了求空。求空，即为不空，反而会落入顽空。所以真正的空，是把阻碍空的孽障清空，自然就空了，不是求来的。

清空八识田中的孽障是一个非常艰巨的工作，策略非常重要。请根据下述开示认真思考，师父告诉了我们什么诀窍？

参考资料：

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证佛果就是明心见性，就是懂得什么该做、什么不该做。所以要证得菩萨的果位很难，你要证得罗汉的果位都很难；你要想下辈子做一个人、不进地狱的话，你至少要先守五戒。本师释迦牟尼佛已经用佛法教导、教育了我们：“如澄浊水，贮于静器”。“如澄浊水”，就是污浊的水要把它澄清，我们到人间来有五浊恶世，要把它澄清；“贮于静器”，放在一个安静的容器里面；然后“静深不动”，就是如如不动；“沙土自沉”，就是人身上的烦恼、业障慢慢就会自己沉下去；那么“清水现前”，明心见性了。佛陀教导我们的佛法就是：非常污浊的水，让我们要在安静的环境中“静深不动”，如如不动；然后“沙土自沉”，慢慢地就会把杂念、烦恼都去除；“清水现前”，这个清水就是你的本性和良心。很多人为什么有本性、良心？能够理解别人就有本性、良心；能够让自己如如不动，就有这个功能。

“名为初伏客尘烦恼”，“名为初伏”就是最初的降伏，一个人学佛一定要懂得“初伏客尘烦恼”。这就是说， 如果你能深深地“静深不动，沙土自沉”，你才能“初伏客尘”，就是最初地降伏人间红尘的烦恼。清净是怎么来的？清净是自己“静深不动”。一个人能够安静，他就变得很美丽；一个人整天地烦恼、整天地满脑子杂念，他就变得非常地肮脏，就不要说他美丽了，肯定形象也会受损。我们本来原始本性中，怎样把清净心修出来？要静。安静能得智慧，静能生慧。所有修持的道理佛陀都告诉我们了，佛陀让我们懂得怎样学会安静，这就是为什么佛法中有 meditation（打坐），就是沉淀，让自己深静，非常深的安静。（白视：63）

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参考问题：您在漆黑的夜晚开车，但您的车前灯坏了，看不清楚前方。您是不修车前灯，摸黑慢慢开，一直开到终点，还是先把车前灯修好，照清前行之路，再开车？

参考问题：“清水现前”，是什么境界？

参考问题：“沙土自沉”，沙土还在吗？还需要做什么？

参考问题：清空八识田中的孽障有什么诀窍？

先消除孽障和沉淀业障同步进行，以达到明心见性，然后再清除剩下的孽障。明心见性之后修行效率会大幅度提升，只要不犯大错，一世修成基本上有了保障。这比不明心见性，只是一路消业障到10%-15%，要快很多、稳很多。

参考问题：光禅修，不明白佛理，能够明心见性吗？

参考资料：

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问：21-06-2020

明灯如来：“何为心经里的三世诸佛依般若波罗蜜多而得究竟解脱？”

童子：“弟子还不能明了心经这句话，请佛开示。”

明灯如来：“三世诸佛，过去、现在、未来诸佛菩萨，皆依心的究竟解脱而成就无上正等正觉。心的究竟解脱，就是五蕴皆空，不入尘世念想，不入六道轮回之幻象。天地人我皆空。心空意空。”（天地游记）

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参考问题：即使禅修时似乎能够“静深不动、沙土自沉、清水现前”，但平时一瓶子浊水，能算得上明心见性吗？哪些“污泥浊水”必须破除才有可能明心见性？

名利、家人，尤其还有一个淫心。所以每日禅修虽然至关重要，但禅修不是孤立的修行，必须和其他修行方式相结合，比如五大法宝、广行大乘、闻思修慧、真实修心。

参考问题：今天我们学习了把八识田中孽障清空的关键。您还记得哪些关键措施可以在每一天的修行中实践吗？

• 如何全方位了解内心的孽障？

• 如何清空“无明习气”？

• 如何清空“无明障碍”？

• 如何清空“无明烦恼”？

• 如何清空“过去生中的业障”？

• 如何有策略地清空八识田中的孽障？

把八识田中孽障清空，就可以一世修成。一世修成之路，必须体现在每一天修行的实践中。观世音菩萨和师父，到底给我们指出了一条什么样的解脱之路？

参考答案：皈依自性解脱之路上的脚步

• 五大法宝

• 闻思修慧
  –  每天读一册要点参考
  –  每天沿着课件精修白话佛法
  –  紧跟共修

• 每天禅修，生活中内观

• 真实修心、改毛病。机缘成熟要破除淫心。

• 广行大乘，救度众生