3-16   制念空五蕴

各位师兄好，感恩各位师兄参加共修。

集体感恩：

感恩南无释迦牟尼佛!

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!

感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!

感恩恩师!

温馨提示：（全体人员关麦一起祈求） 现在共修《BHFF》请大慈大悲观世音菩萨让我XXX破迷开悟能够理解佛法的真实涵义”我XXX如果在诵读和分享过程中有不如理不如法的地方,请菩萨和护法慈悲原谅!

集体念诵大悲咒一遍

集体念诵师父给世界佛友最后的叮咛

世界佛友大家好！

师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是XLFM的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！

师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的BHFF和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。

释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！

师父

2021年11月5日

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案例:（案例对应一类情况，请勿对号入座）

老佛友陷入一段要下地狱的感情。老佛友什么道理都懂，拼命念经许愿，化解冤结的小房子也念了很多了，还是放不下感情。痛苦不堪。怎么办？

诵读一：（佛友诵读）

五阴炽盛苦，有时候脑子里想什么这个意识，脑子里的行为人家都看不见、不知道，但是我想要，我想得不得了，我的意识当中很爱他、很恨他，当这些在你心中炽盛，像火一样烧起来的时候，苦啊，看见他恨得不得了，看见他爱得不得了，找又找不到他，碰又碰不到他；想买一样东西，像你们女孩子没钱，看见这套化妆品这么好看，每天上下班还非要路过，一看，这么贵，不看了，你说难受不难受？其实走了很远，每一天还路过它，路过它之后还要看，为什么？因为喜欢啊，就看哪一天能不能降半价，对不对？【弘法度众解烦恼 真修实修离烦恼——师父2017年9月25日意大利米兰“世界佛友见面会”开示摘要（上）】

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请回答：案例中佛友如此强烈的感情从何而来？

请回答：人在情网中会不会胡思乱想？胡思乱想可能会造成什么后果？

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诵读二：（佛友诵读）

想蕴是什么呢？想象力。一个人对某一件事情的想，可以想得非常的开心，一个人站在那里想啊想，想得自己笑出来了。在智慧上、心灵上的想蕴是无边无际的。想蕴实际上就是你想出来的，由心理行为这个动作所想出来的。你去想这个事情，是不是一个动作啊？因为你心里动了，所以叫心动，心动了之后才会有这个蕴出来。实际上，爱憎善恶的念头都是想象出来的。你觉得很恨这个人，你也是想象出来的。所以，你很恨某个人的时候，人家突然之间跟你说：“你知道吗？他在偷偷地为你献血呢。”一下子你的心变了：“哎呀，他是多么的善良！”实际上，你很恨这个人或者很爱这个人，都是你自己想象出来的，所以想蕴是非常复杂的。而且这个想蕴也非常容易让你进入善业和恶业：如果你想了善良，你就会变成一个很善良的人；如果你整天想别人是恶人，你就变成一个恶的人了。   11-38【五蕴皆空（一）】 

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请回答：为什么想蕴非常容易让我们进入善业和恶业？请结合此案例分析？

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诵读三：（佛友诵读）

行蕴是什么呢？就是由行动和你的动作形成的善恶业。你今天做了这个行为了，你就形成了一个意识行为，这就是一个行为、一个行动。你今天做了一个善事就是善行，今天做了一个恶事就是恶行。这个“行”是什么呢？行蕴就是说，你今天已经去动了这个念头，不管是脑子里动的，还是行为上动的，它都会形成一种善恶业。实际上行蕴已经是被意识和想蕴所控制。

11-38【五蕴皆空（一）】 

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诵读四 ：（佛友诵读）

第六意识的根子就是第七意识。第一意识——感官、感觉所产生的意识，如果不在第七意识中生根，就改变不了第六意识。所以这个根还是在意识的种子开始种下，是在第七意识末那识，然后经过它的辨认、确认，产生的第八意识就是阿赖耶识。 

 视频开示105【意识是佛性的基础】 

自己有自己的意识，第七意识末那识就是这个意识。人在初识——刚刚开始接触事物意识的时候，进入第七意识的时候，在转境转识的时候，就是在判断“我现在收到的这个意识是好是坏”，我自己来判断，“我”还在。   11-36【意识的深层禅定】

你的意识中反复地熏染意识“我一定会赢的，三年都打了，我不怕，我再打三年又怎么样”，你反复地熏染你的意识，让你的意识中产生虚幻——“肯定会赢的”，这就是虚幻，妄念起了，“我怎么打不过他？我的律师现在越打越精！”——妄念引起自认为对、错的过程，自己认为“这个肯定是对的吧？我这么多年打下来了，我不能放弃，我一定要赢”，整个这种引起妄念、自认为对和错的过程，这就是你第七意识形成的功能。 

视频开示103【心是本源 真如佛性】 

妄心的复熏无明就是告诉我们，一件事情不停地去想，在你的意识深层当中你会认为这是真的、可能的。

视频开示103【心是本源 真如佛性】

第八意识是藏识，藏在你心中的意识，就是“染净同源”。进入第八意识的时候，好的、干净的和污染的同时进入脑子里，由第七意识分别，然后进入第八意识阿赖耶识。“生灭和合”，生出来和灭掉全部都在一起。今天生出来的意识已经在阿赖耶识中了，灭掉的意识也在你的阿赖耶识中，所以进入了阿赖耶识是去不掉的。比如，很多人说：“你让我原谅他，我也原谅不了他；你让我不恨他，我也不能不恨他。因为他太让我恨了，因为他太让我伤心了，我这辈子怎么都不会原谅他的。”就是进入深层意识阿赖耶识中。11-36【意识的深层禅定】 

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请回答：请用唯识论来分析，为什么案例中的佛友要是控制不

住自己的想蕴，会越陷越深？

要点: 所以分析起来，佛友要从感情漩涡中走出来，必须：

• 远离。断除六根跟六尘的接触。

• 尽快消除八识田中的业障

• 不要胡思乱想，不要再强化错误的感情

要点: 但现实中，佛友的情况是：

• 就是断不了联系。明知道要下地狱也断不了联系

• 已经在拼命念经、许愿了。化解冤结的小房子也念了很多了。但感情强烈程度似乎丝毫不减

• 完全控制不住自己的意念

• 到底哪里出了问题？

要点: 佛友眼高手低，控制自己意念的能力太弱，所以在业力面前一击即溃。

请回答：您控制自己意念的能力如何呢？现实生活遇到境界，

您能控制住自己的五蕴吗？

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诵读五：（佛友诵读）

07-11-2020，西方极乐世界：

观世音菩萨：“心火需灭，本性始静。一个人气从心起，这些气是因为对很多事情想不通，放不下，执著在五蕴所幻化出来的难过、难受、愤怒、快乐、忧伤、悲苦里面。只要你的心不执著地去想，抛开这些五蕴锁链的束缚，何来心灵上的苦痛呢？能够清净下来的心，哪有烦恼呢？还会烦恼，就是智慧还不够啊。孩子们，要多运用和实践你师父开示的话语，会让你们终生受益的。”（天地游记）

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请回答：一个不会游泳的人想学会游泳，他需要做什么？

请回答：如何才能培养控制自己意念的能力呢？

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诵读六：（佛友诵读）

念佛时，心也就是意根要想得清清楚楚。口叫舌根，要念得清清楚楚。耳根要听得清清楚楚。所以，眼睛就不会东张西望，鼻子也不会嗅出其它的气味，身体也不会懒惰懈怠。这就是都摄六根，是念经很重要的方法。让心能够静下来，让耳朵不乱听，让心不乱想，让口念经时清清楚楚，嘴巴不要乱说话。

如果我们很干净地在念经，如果我们能够一直坚持下去，那我们的心自然可以归于一处了。因为我们念经时都摄六根，耳朵、意念、舌头虽然都很集中，但是意念可能会有百分之二十的散乱。如果我们今天念经还有百分之五十的不安定，如果继续坚持，从不间断，第二天可能就只有百分之四十的不安定，第三天就只有百分之三十的不安定，到了最后，心就会归于一处了。

《广播讲座一》13【都摄六根, 佛法育众】

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请回答：您在禅修时（或者平时专心念经时），能够做到都摄

六根吗？

请回答：您禅修中的杂念减少了吗？花了多久时间？还有杂念

吗？

请回答：有佛友说，我花这么多时间禅修，完全达不到心无挂碍的禅境。整个过程就是在跟我的杂念作斗争。这不是浪费时间吗？我不禅修了。请问这种想法对吗？

要点: 禅修的终极目标固然是达到心无挂碍的禅境，但是，禅修还有其他重要意义。禅修中控制意念虽然很累，似乎很没有成就感，但是，这就是在锻炼控制我们意念的能力。这个能力对我们的修行至关重要。

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诵读七：（佛友诵读）

第六感觉是一种感情聚合的交织点。要在第七意识之前很快就要把自己第六意识的感觉梳理干净，返回到自性，归到本体。在第一思维刚开始的时候，就能马上找到事物的本性，找到佛性，然后把自己的思维迁移到不动的清净境界。也就把自己的思维还是放在最干净的地方，控制自己的心理状态。这就是佛教界经常讲的“止观”，不要再看下去了；叫“止语”，不要再去讲了。这就是参禅，这就是六波罗蜜中的忍辱之心。佛家的思想观念讲的是，当意念一起来的时候，就要有修养和精进忍辱心，又要有寂静的功德。明明知道欲念会让你上火、争吵，你要用自己寂静的冷静心，把自己内心的一种膨胀的怒火压下去，去纠正它，从而形成忍辱之心。自古以来就有很多高僧大德就是靠着内涵、内修、禅定，在这个世界上破除了多少贡高我慢，破除了多少贪瞋痴慢疑。这就是内在的心要像金刚般若一样如如不动。

视频开示101【除心垢染 行即清净】 

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诵读八：（佛友诵读）

解脱是什么？解脱就是没烦恼。很多人经常听法师讲“你要解脱，你要放下”。很多人说：“师父，什么叫解脱？什么叫放下？放下什么？”解脱，师父刚才说了，没烦恼。你今天有烦恼吗？你想不通，想通了就解脱了。什么叫放下？放下就是不去想。你说不去想，这个事情也在，那么师父问你，你想了，这个事情在不在？也在。你解决得了吗？解决不了。解决不了，你现在先不要想，可以吗？可以。那你念念经之后再来想，说不定这件事情就解决了呢？那你不就放下了吗？至少在你放下不去想的这段时间中，你已经放下了，你已经解脱了。视频开示14【自主烦恼 般若相智】

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请回答：我想我们都曾劝别人放下过。可是，您有放不下的事

情吗？

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诵读九：（佛友诵读）

师父把《心经》再浓缩成一个字，就是“照”。照是什么？就是寻找、观照。为什么《心经》里面讲到要照？就是说要观照你的心，把你的心好好地观照，你的心就不会出毛病。你身体出毛病，是因为你的心出毛病了。所以，《金刚经》也好，《心经》也好，最后讲的都是让你要照看好自己的心，不要让自己的心出差错。

很多人就是不懂“照”，“照见五蕴皆空”，就是让你要懂得照，观照自己，检查自己。照顾自己的孩子叫照，管住自己也叫照，管住自己不要造孽，管住自己不要去贪瞋痴慢疑，就是观照，好好地照顾住你自己。你们现在身体要不要照？吃得太多了，肠胃是不是会出毛病？恨得太多，是不是会肝肠寸断？烦恼烦到最后，是不是会发神经病？

一个人如果时时刻刻能够管住自己的心，这个人的心就不会出差错。你们天天管住自己，照看好你们自己脚下的路，照看好你们的心，不要让它去贪，不要让它去恨、去愚痴，你们的人生之路、学佛之路就会充满光明。看佛经、学佛法也是照，观照好自己，你就成功了。  12-3【 观照自心 五蕴皆空】

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请回答：您有观照自心的习惯吗？您能够观照到自己的起心动

念吗？

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诵读十：（佛友诵读）

女听众：师父，能开示一下“内观”吗？

师父答：“内观”就是往里看，往自己的本性看，看看自己做任何事情是不是如理如法，然后照看自己的生命，照看自己的慧命，照看自己的本性——看看自己内心的本性。观，就是看；内，就是往里看，不要到外面去看（明白了。只看自己不看外边，只看到自己的毛病，不要看到别人的毛病，是吗，师父？）对啊。佛家讲内观是什么？内观就是观照自己。因为“内观”在印度的巴利语中是一种禅修，由释迦牟尼佛开始内观的，就是如实地观察，观察自己内心本性的真正面目，净化自己的心灵。内观还包括你要观自己的呼吸，观自己内心的无常、苦，这种如实了知的方法就是一个净化心灵的过程（明白了。这个同修正好最近临上香的时候，菩萨好像提示让他修禅定）对啊，就是禅。内观就是禅，就是以智慧洞察一切内心表现的根源。（Wenda20180429A）

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请回答：很多佛友在禅修中往往会发现自己有很多杂念。甚至

还会很惊讶，我平时没那么多杂念的呀？为什么禅修

中有那么多杂念？

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诵读十一：（佛友诵读）

男听众：有位师兄念了三年的经文，到目前念经时还是有杂念，没什么改善。有位资深师兄让我们念经时别去管那些杂念，这个方法可行吗，师父？

师父答：这个方法就是自己还没有修好之前，先不要去管别人，因为你的能量体不够，你如果一管别人，你自己就会修得不好了（这位师兄提醒，弟子发觉我也有这样的问题，请问师父要如何改善？）有杂念就必须要改善，有杂念就必须要去除（是要想着心中有佛，师父？）对，心中没有佛，你就有魔了（我每次想着师父，也没问题吧？）你只能意念当中把师父当菩萨这么想，你要是平时人间这么想，你就有问题了，呵呵（明白。弟子们要如何改善，才能念经时不生杂念？念经时要如何把心定下来，念出有质量的经文，师父？）守戒，念经的时候要守戒，守戒的人才能有定。记住了，定就是守戒得来了。法师他们为什么定得下？他们守戒律，不守戒律的人定不下来。你去看那些流氓阿飞，他们就是不守戒，不尊重法律，所以才成流氓阿飞（Wenda20180126）

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要点: 要解脱五蕴炽盛苦，必须锻炼、培养强大的控制意念的能力。要锻炼控制意念的能力，最好的机会在于禅修。禅修中锻炼意念的侧重点在于：

• 都摄六根念经，控制意念、放下心中挂碍

• 观照内心起心动念

• 用正念破除邪念

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诵读十二：（佛友诵读）

如果一个人随时在静定当中，安静和安定当中，你要检点自己，经常要检点自己，要经常知道什么是修行人，你要想做什么样的修行人，是永远严格检查自己的人，你是永远观照自己的人。你靠别人盯住你，你就不叫观自在了。你只有自己观察自己的行为，做得对不对，就是观察自己行为，在不在你的本性当中，观自在，所以随时检查自己的心理的行为和你的思维，不断地纠正自己的思想。   视频开示53【静定是观照】

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请回答：一个人心中充斥着欲望、挂碍时，能够做到随时在静

定当中，观察自己的行为在不在本性当中吗？

请回答：当您一心两用、三用、多用的时候，能观察自己的行

为在不在本性当中吗？

请回答：您一天当中，有多少时间在“静定”之中？

请回答：您怎么才能做到“随时在静定当中”呢？

请回答：禅修和平时生活、工作相比，哪种情况下更难控制邪

念？为什么？

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诵读十三：（佛友诵读）

今天师父继续给大家讲“寂定于心”。寂是什么？就是寂静的寂。定于心就是要安静。一个修心的人如果能够安静的话，主要是从心开始出发的。为什么很多人修心修得不好？因为在生活当中他本身就是一个定不下心来的人。他想要寂静，他才能定下心来，所以叫寂定于心。我们说“寂灭”，如果一个修心的人在心中能够定下心来，他的寂一定是很重要的。我经常问修心的人：“你的心是不是全部集中在一个点上？你是不是思想很集中？你是不是做人、做事情的时候用心了？”实际上用心的人，做任何事情就是个寂静的“寂”字。所以学佛，修心是最重要的，如果一个人能够把心修好了，他就能够把娑婆世界的很多物质变为寂灭。5-20【 “无明习气”是什么？】 

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请回答：当您专心做事的时候，是否会比较少关注到周边发生

的事情？

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诵读十四：（佛友诵读）

八识就是从五蕴而来，所以唯识论教我们，转八识成四智智慧，

就是大圆镜智、平等性智，还有就是妙观察智、成所作智，也就是说，不管你拥有什么样的人间的外相，只要你转八识，你就能够成为空五蕴，只要一件事情你把它转换了，这件事情就变成智慧了。

师父举个简单的例子给大家听，想一想，夫妻吵架，你很恨自己老婆的时候，你只要一想很苦跟着你，这个意识一转，你就可怜她了，你自己内心的悲悯心就出来了，你就不会对她做出伤害她的行为和语言了。比方说这个孩子太讨厌了，你自己生的，但是他实在太讨厌了，这个时候你就想，他投到人间，他吃了这么多的苦，也不容易，他也曾经给家里带来过快乐，你这么一想，你是不是转识成智了，你是不是智慧就出来了。

视频开示50【五蕴皆空 行深般若】

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请回答：为什么把五蕴转为智慧，就变成了空五蕴？不是还有

智慧吗？

请回答：师父教过我们哪些转识成智的妙法？

请回答：您具体应该加强哪一种或者哪几种方法来转识成智

呢？您怎么才能知道呢？

请回答：为什么军队常常要做军事演习？

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诵读十五：（佛友诵读）

在人间谁没有烦恼呢？应该在平时就预先提防。要知道人间谁没有烦恼，烦恼之前要预先提防，在还没有发现之前我就要当心了，不要等到事情发生了再懊恼、再痛苦、再抱怨“我怎么会发生这样的事情呢？”其实给了你很多信息而你不知道。就像一个人闻闻这个东西有一点臭了，看看边上的人吃不吃？看见人家吃了肚子马上痛了，你就不会吃了，这就叫预防感。自然遇到的境界就会逢缘。因为你预先提防了，遇到境界的时候就会逢缘了，明白了吗？比如我的身体不好，我事先把药都准备好，只要一发病我就吃药，立刻就会好了，就不用送医院了。所以要知道突发事件，就算是突发了，你马上就知道了这是灵性、业障的激活，你顿起觉照。什么叫觉照？就是你马上就会感觉到和照顾它，照顾它就是解决它、去帮助它，你就很快的消除了业障和灵性。

3-15【欲望大 意念散乱 学克制 控制人生】 

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请回答：军队能否只是准备好方案，而不演习？

请回答：假如您对一位异性同事有好感。您会做什么准备工

作？

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诵读十六：（佛友诵读）

要学习分辨善和恶，人间的名和利，一切你要能够分辨出，那么你在你的七识田中、末那识当中，就会形成一道防火墙，不让那些恶的进来，只让那些善的，储存在自己的末那识当中，慢慢地积累，那你就知道慢慢地知道，什么是人间可以做的，什么是人间不能去做的事情。  视频开示23【四正勤是空性的智慧】

在自己的思维当中形成一个善意的概念。这样的话呢，他的积累就是慢慢地在脑海当中成为一种善意，慢慢地善意的积累时间长了，你的脑海里就干净了，你就不会有一种心理疾病了。所以积累是非常重要的。你的房间积累了太多肮脏的东西，你就是脏乱差；如果你的房间里积累的都是干净的东西、善的东西，你的房间就是善良的。今天我们同样一个观音堂，在没设观音堂之前，它只是一个仓库、一个房间，没人去拜它，没人去喜欢它，而今天它成为了一个学佛的基地、成为了一个学佛人应该拥有的、改变自己的好的一个菩萨的精舍。这个时候当你一走进这个房间，你就会感觉到菩萨对你的爱。这就是“种善因得善果，种恶因得恶果”。（广播讲座160616）

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要点: 我们需要在七识田中铸造一道佛法正念的防火墙。七识田中的正念还会深入到八识田中，培植正念、破除邪念。

但是，如何才能在七识田中铸造佛法正念的防火墙呢？

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诵读十七：（佛友诵读）

第六意识的根子就是第七意识。第一意识——感官、感觉所产生的意识，如果不在第七意识中生根，就改变不了第六意识。所以这个根还是在意识的种子开始种下，是在第七意识末那识，然后经过它的辨认、确认，产生的第八意识就是阿赖耶识。 

 视频开示105【意识是佛性的基础】

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要点: 七识田中的防火墙，来自于持续的、依据佛法正念的第六意识。也就是说，脑子里要经常用佛法的正念思考，杜绝邪念，正念才会在心中扎根。

那如何才能尽快地筑起这道防火墙呢？

请回答：我们小时候背课文，是唐诗背诵起来快，还是古文比较快？（提示：一般而言，唐诗长，还是古文长？）

小诀窍：把自己修心方面重点要加强或者克服的一个方面，找一些师父相关的开示，也可以结合一点自己的体悟，做成一篇简明扼要的短文。关键是：

• 直击要害，震动内心

• 短小精悍

然后，每天多读，用心读，甚至背诵。这不就是在快速累积佛法的正念吗？

请回答：在实践中，外境会不会给我们足够的时间来准备好佛法的正念，来全心全意抵抗六尘的染着？八识田中的

邪念，会不会在我们全神贯注准备好应对的时候再出现？

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诵读十八：（佛友诵读）

“净念相继”这四个字特别重要，里面藏有玄机。就是说你脑子里永远都是干净的念头，一个念头过去了，下一个又是干净的念头。就是不让半点杂念进入你的脑子里，你这个脑子里不就都是干净的吗？“净念相继”，师父告诉你们，这个绝对是玄机之语啊。玄机啊，不得了的。就是你们心里有难过的时候，你不要让这个难过的思维出来，你就一直想开心的事情，你就一直开心了。出了一件事情，你心里很难过。你一会儿想想，难过；一会儿想想，难过，不就是等于不干净的杂念进来了吗？你脑子里不停地想干净的念头，如果你有不干净的意念，怎么能够进入你的脑子里呢？就想自己干净的念头，到后来人就干净了。脑子只能这样，把不好的念头去除掉，把好的念头留住。这就是无上妙法啊！  5-44【净念要相继】 

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请回答：控制大脑做比较复杂的思维活动和重复地想一句短句，

哪个比较容易达到净念相继？

要点: 在进入境界之前，就要顿起觉照，境界要来了，赶紧开始在脑子里转这个正念，境界当中当然更是如此，才能有效地防止邪念的侵袭，甚至是突袭。

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诵读十九：（佛友诵读）

佛陀后来就讲一句，方便法门，那就是应无所住而生其心，就是你所有的心，都不要住在你的心中，这个时候你生出来的心，是不是干净的心。举个简单例子，今天你跟这个人刚刚吵过架，如果你把恨念，把刚刚他讲过你，对你不好的想法，和所有的，他曾经过去和现在刚刚伤过你的话，你全部不住在心中，你忘记了，这个时候你就感觉到，我跟你在谈这件事情，谈另外事情的时候，我没有其他事情住在心里，你生出的最后这个心，就是正在进行的心，就是如是心，就不会带有偏见了。所以为什么很多人会有偏见，因为他过去的心住在心中，他对他有偏见了，所以每一个念头，都不能停留在你的心中，所以叫无所住心，自然行云流水，前念已灭，前面的念头已经灭度了，后念不生，就是告诉我们，我们前面的念头灭掉了，后面不要去生起其他各种各样的念头。  视频开示69【实相真心 觉悟有道】 

所以菩萨让我们应无所住，你把这些不好的，好的，都是过去的事情，不要放在心中，就无所住心。所以这两句话看起来，应无所住而生其心，表面上看起来叫你不要有心，但是后面那句话呢，而生其心，就是又要生出这个心，那么到底是生出什么心？看上去好像有矛盾，其实就是告诉你，我今天有心来了，但是我不住在心中，我等于没心，没心又会生出心，生出心，我不住在心中，那是不是像时光流逝一样，就没有了。想一想，我们的痛苦就是因为你的回忆，我们的痛苦就是因为你的记忆，如果你应无所住不生其心，你就不痛苦了，那么你的心为什么要生出呢？因为心一定会生出来，所以菩萨叫我们，你既然一样要生出其心，你一定要应无所住，所以把这两句话倒过来看就是，你一定会生出你的心的，所以你应无所住心，这就是我们佛法的奥妙之处。

视频开示69【实相真心 觉悟有道】

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请回答：您能忘记您不想记住的、不应该记住的事情吗？

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诵读二十：（佛友诵读）

无念就是正念，无念并不是叫你完全的像傻瓜一样的无念。实际上，无念是因为你过去经过了这个念有念无之后，懂得何为邪念，何为正念之后，然后拥有了正念。等到拥有了正念之后，念善不念恶，然后慢慢地称为 “正念”。再由正念产生了“唯念菩提”——就是菩萨的念头在心中。再就是涅槃，去除我相、人相、寿者相、众生相。（广播讲座171102）

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总结: 要照空五蕴，大的方面有：

• 观照自己五蕴的生灭，从内心深处照空五蕴

• 六根清净，防止六尘对内心的染着

• 消除八识田中的业障

• 控制我们的意念

这四个方面，是相辅相成的，都是必不可少的。

要点:

• 通过控制意念来空五蕴，必须有强大的控制自己意念的能力，这必须通过每天的禅修来锻炼，并进一步在平时的生活、工作和修行中锻炼、强化。

• 在此基础之上，要转识成智来空五蕴。转识成智并不特指一个方法，而是指通过师父教我们的种种妙法来化烦恼为菩提。要转识成智，必须根据自己的情况提前准备好应对方案，提前演练。

• 转识成智的一个妙法，是通过频繁学习、背诵短小精悍的浓缩了佛法正念的短文，在七识田中铸造防火墙，进而破除八识田中的邪念

• 要进一步把短文浓缩为一句代表性短句，在境界中可以随时提起应对邪念

• 在境界到来之前、在境界之中，要通过反复在大脑中转这句短句，以达到净念相继，杜绝邪念的侵袭

• 平时事情过了，就不要放在心中，这就是通过前念已灭、后念不生而达到无念

• 但是空五蕴不是顽空，要学习师父，以众生之苦为我苦，为众生殚精竭虑、费尽心血、奉献一生

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诵读二十一：（佛友诵读）

《卡拉玛经》中佛陀说“不可因为传说就心以为正，不可以因为经典所载就心以为正，不可以因为合乎传统就心以为正。不可因为轰动一时、流传甚广就心以为正，不可因为合乎逻辑就心以为正，不可因为根据哲理就心以为正，不要因为印证常识就心以为正，不要因为符合先入为主的观念就心以为正，不可以因为权威人士所言就心以为正”。佛陀说，纵使是你的老师如来佛所说，你也不可以马上心以为正。记住了，“马上”心以为正。佛陀为什么说就是如来佛讲的话、就是佛讲的话，你也不能马上心以为正？没有经过自己的亲自证实，用现代话叫“验证”，实际上叫“证悟”，你听到就相信，称作为迷惑，称作为颠倒。

我们做人学佛要依法不依人。今天你们的师父讲的是正法，你们就要好好学，好好相信；虽然我是卢TZ，但是今天如果我讲出来不对的话，你们也要依法不依人。所以佛陀经常叫我们学佛要经过自己的证实才相信，在佛法界非常重要。你们知道这在佛法界称为什么吗？就是佛陀讲的，这就称为“正信”！

佛陀在《卡拉玛经》当中说：如实知一切。就是说不要听别人所说所言，而是一定要经过自己验证、证实，你才去相信。所以，佛陀经常说“正法眼”。什么叫正法眼？就是你听到的、看到的，经过你自己验证的，那才叫正法眼。

我们做什么事情不能怀疑别人，有本事你自己去验证，你亲自去见到，就是正法眼。佛陀曾经讲：比丘们，你们不要因为尊重我而接受我的教训，你们应该像以火试真金一样，通过实践来验证我如来的说法，因为经过验证结出的果子，你们可以永久去认识它们，把它们长在自己的心里。所以真理不能借别人的嘴说而得到，真理必须自己去体会、去实践，才能成为你心中永久的真理！(20190512新加坡法会开示）

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如何验证共修中所学？

• 用所学的佛法的理论来检验。比如说，是否符合三法印？

• 自己启动闻思修慧来探究同一个主题或问题，是否能够得出同样的结论？

• 实践中验证 – 比如，每天禅修，是否可以达到共修中提到的效果？

共修结束！

感恩南无释迦牟尼佛!

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!

感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!

感恩恩师!