【解脱之路主题共修】
3-9 正精进
3-9 正精进
师兄们好，非常感恩师兄们百忙中参加共修，我们今天学习白话佛法的主题是：
集体感恩：
感恩南无释迦牟尼佛!
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!
感恩恩师！
集体念诵大悲咒一遍
下面我们集体念诵 师父给世界佛友最后的叮咛，让我们用 心去感悟师父留给我们最后的谆谆教诲
世界佛友大家好！
师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是XLFM的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！
师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的BHFF和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。
释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
师父
2021年11月5日
感恩伟大的师父
我们今天学习的主题是 正精进 相信 师兄们都在努力的精进中，首先，我们邀请师兄来诵读一段师父的开示
诵读一：（佛友诵读）
我今为你授法，修行的圆觉之道。佛菩萨大都以证得正觉，乃至无上正等正觉的佛果，可永不灭定，或有所涅槃。在世人修习佛法：一、不可执著；二、不起攀缘；三、忌无明；四、需懂随缘无碍的真理。世间一切假象和合而生，唯有空性，不生不灭的真理。世人多以执著修行，而非修行，修行乃是返璞归真，洗涤心灵的尘垢，离开五浊恶世，不染尘缘，时刻起生灭定心，不染尘缘而修梵行。需懂世间无常，皆有因缘定数，不可违逆。众佛子应速速提升境界，真正地入世出尘入世间救度众生，而不染尘缘挂碍。很多人名以修成正觉［菩萨解释说，发愿修成正觉，一世修成］，却日日执著于空相而不自拔，为家庭、为孩子、为工作、为名为利，心离本体，欲念和合必成挂碍、业障，依此欲再修也难出六道轮回，不堕三恶道已是大善。（未完待续）（wenda20170212B）
感恩菩萨
感恩观世音菩萨慈悲开示
观世音菩萨让我们世人修习佛法：一、不可执著；二、不起攀缘；三、忌无明，要有智慧；四、需懂随缘无碍的真理。让我们明白，世间一切假象和合而生，缘起缘灭，唯有空性，才是不生不灭的真理。但世人多以执著修行，而不是真正的修行，那世人执着于什么呢？菩萨开示说，日日执著于空相而不自拔，为了家庭啊、为了孩子、为了工作啊、为名为利，心离本体，心已经远离了我们的本性，执着于人间幻相。所以，菩萨看着我们，非常着急，让我们众佛子应速速提升境界，真正地 入世出尘 入世间救度众生，而不染 尘缘挂碍。菩萨不仅指出我们的问题，更教导我们如何去做，真的是苦口婆心啊，感恩伟大的观世音菩萨
师兄们都已经学习白话佛法一段时间了，在理论上都能讲出来很多很多，诸法空相，一切都是假的，临时的，如梦幻泡影，但是在修行生活实践中，
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请回答：您“日日执著于空相而不自拔”吗？
留言板互动，都问问自己，也包括我在内。
我在执着于哪些空相呢？
例如，我住的地方太小了，想住更大的房子，我的车子旧了，要换新车，看见一件新款衣服，心中痒痒的了，等等这些。我们往往 对镜当前 的时候，就开始执着了，
请回答：为什么我们嘴巴里诸法空相的道理都懂，但行动上往往做不到呢？
请师兄们，启动思考，留言板上留言互动，为什么呢，真的挺苦恼的，我们学习了这么多的白话佛法的佛理，可是行动上就是做不到。问题出在哪里？业障，业力牵引，法喜充满，是业力，业障。那么，业障存在于哪里呢？也就是业障存在于我们的第几意识中？行动上做不到，问题在哪里？我们嘴巴里讲的这些佛法理论停留在第几意识啊？
在6中，还只在我们的浅层意识中，还没有在第7意识生根，没有进入我们的深层意识，就是第八意识。
我们来看一段师父的相关开示，选自视频开示105【意识是佛性的基础】】
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自己诵读：
第六意识的根子就是第七意识。第一意识——感官、感觉所产生的意识，如果不在第七意识中生根，就改变不了第六意识。视频开示105【意识是佛性的基础】】
我们佛法正念，佛理只停留在浅层6中，不容易进入深层意识，如果不在第七意识中生根，就改变不了第六意识。好，我们把刚才的内容总结一下。
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要点:
- 1，八识田中前世带来的无明让我们颠倒梦想，以假为真（无明太可怕了，是大业障）
- 2，六根时刻都在接触六尘，产生错误的六识，加深我们七识田、八识田中的错误意识
- 六根是工具，是探测器， 它接触到的信号，通过六意处理，六尘就出现了。所有这些，都不是真实的，甚至是错误的！进而加深我们七识田、八识田中的错误意识
- 3，佛法的正念没有深入到七识田、八识田中
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话说回来，有什么方法能让佛法的正信正念深入到第七，第八意识中呢，这正是我们 所要 学习和解决的问题。
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下面请师兄诵读师父的相关开示，
诵读三：（佛友诵读）
问：31-07-2020，心灵净土世界：
释迦牟尼佛：“在世佛弟子们要好好领悟无常的道理。有四个无常观法能够断除人们心中的贪爱与执著。这四个观法就是有常者必无常、富贵者必不久、会和者必别离、强健者必归死。这世上什么事情都是没有长久的。在你师父的BHFF里面都有仔细的讲解如何应用这四个观法去应对世界上的变幻。你们好好领悟。”（天地游记）
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感恩释迦牟尼佛
释迦牟尼佛祖开示到，让我们在世 佛弟子们要好好领悟无常的道理。用四个无常 观法 能够断除人们心中的贪爱与执著。
这四个观法是 有常者必无常、富贵者必不久、会和者必别离、强健者必归死。这个世界是变幻莫测的，也是我们无能为力的。所以 我们要好好的领悟无常观。
下面我们通过一个例子来体会什么是无常
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场景：徐福贵本来是地主家的少爷，年轻时又赌又嫖，被人
骗光了家产后决定发愤图强，但不幸被国民党抓了壮丁。后解
放军俘虏( fú lǔ)，让他返乡，与家人重逢。
请回答: 回到家，徐福贵发现，母亲已经病逝，女儿凤霞因为一次高烧，变成了聋哑人。如果您是徐福贵，您有何感想？
设身处地，去想象一下，您是徐富贵，您有什么感想呢？
请回答: 为了让儿子有庆能够上学，徐福贵不得不把女儿送给别
人。如果您是徐福贵，当您被逼无奈不得不把女儿狠心留在别
人家中，转身离去的的时候，您有何感想？
爱恨别离苦，无奈，心痛，
请回答: 还好女儿自己跑回来了。徐福贵不忍心再把女儿送走，把女儿留在了家里，一家人团聚。但是好景不长，儿子有庆被不负责任的医生活活把血抽干而死亡。
如果您是徐福贵，当您看到白布单下已经冷却的儿子的身体，
您有何感想？
怎么恶事一件又一件的发生在亲人的身上，接受不了啊，痛不欲生啊
请回答: 过几年后，女儿嫁了人，好不容易过了几天好日子，却
因难产而死去。女儿死后，徐福贵把女儿背回村里埋葬。
如果您是徐福贵，当您用黄土把女儿的身体一点点盖住的时候，您有何感想？
欲哭无泪，苦空无常，儿女相继离去，人生无望啊
请回答: 女儿凤霞死后，徐福贵的妻子家珍受到太大打击，撒手人寰。
家珍一生对徐福贵不离不弃，伴随着徐福贵走过了时代变迁中无数艰难困苦。如果您是徐福贵，站在家珍坟前，您有何感想？
生命中的伴侣也走了，疯了一样，痛苦啊，人生为何要这么苦啊。
请回答: 没过多久，凤霞的丈夫因事故而去世。徐福贵把唯一的亲人 – 外孙苦根领回了家。可是，没过几年，苦根因吃了太多豆子而被活活撑死。
苦根是徐福贵在这个世界上最后一个亲人。徐福贵全部的爱，都倾注在苦根身上。看着苦根青着嘴唇倒在炕上，如果您是徐福贵，您有何感想？
眼看着亲人一个个离我而去，生无可恋哪！
这个例子把释迦牟尼佛开示的四个无常观体现得淋漓尽致，让我们感悟到人生苦空无常的真像。
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下面我们一起聆听师父的视频开示，感恩后台师兄
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诵读四：（佛友诵读）
我们来到这个世界，仿佛看见沙漠中有一座美丽的城，太阳出来
的时候，我们好像看见这座城有瞭望台、城门、宫殿和来来往往的行人，随着太阳慢慢升起，这座城堡就没了。我们活着的时候以为这个人间是个快乐的天堂，实际上只是海市蜃楼，因为这座城堡是沙漠中空气形成的一个幻象，根本不可得。
有一群从远方来的商人，他们无意中看到一座沙漠中的城堡，他们以为可以在那里做生意，能赚钱，能致富，所以他们飞快地赶过去。他们越接近城堡，离城堡却越远，他们沮丧地叫着：“我好累，我好热，我好渴！”阳光照在热气上，犹如万马奔腾，他们却以为这是水。他们拼命地往前跑，但是越向前走，越找不到这个城堡。渐渐地，他们疲乏到了极点，到了穷山峡谷（人间的困苦）中，忍不住大叫大哭。就在他们大叫大哭的时候，以为有人在附近。
“有人吗？”于是他们心中燃起了一线希望，决定再往前走，心想一定能碰到人的。他们全身灰头垢面，越走越灰心。最后他们突然发现，原来追逐的只是一个幻象。一刹那，渴望的心全部停止了。这时候他们才发现，在人间原来什么都得不到，连回去的路也找不到了。
我们来到这个虚幻的世界，就像那群商人一样，我们以为这个世界是个非常快乐的天堂。我们在这个世界当中，每天追求着最后都不属于我们的那些物质和名利，想象着它能够给我们带来幸福和快乐，但是，当我们在这个虚幻世界当中贪瞋痴，我们有时候非常地无奈，非常地沮丧，因为我们好不容易追求到的东西，却因为这个世界的无常很快地又消失了。当我们的心中失去希望的时候，我们想象自己还能够奋斗，还能够赚到钱和得到名利，所以再一次努力，继续在人间吃着苦，我们再去追求，又失去，再追求，最后又失去，这就叫轮回。
有一天，当我们躺在医院的病床上，欲望的心才停止，这时候才
发现我们什么都没有得到，什么也得不到，连回去的路也找不到，我们的一生就消失在虚幻当中。这时候的名利、物质、孩子、家庭，哪怕最深爱你的人，一切都会离你而去，你最终得到的只是一个虚幻的来人间的感觉而已。
（2018年3月12日雅加达“世界佛友见面会”）
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感恩师父
这是师父2018年3月在雅加达“世界佛友见面会”上的开示，师父通过一个有趣的小故事来点醒我们，我们来到的是个虚幻的世界，就像那群商人一样，我们以为这个世界是快乐的天堂。而事实是怎样的呢？我们每天追求的那些物质和名利，不仅由于我们的无明贪瞋痴 造业而不知，更给我们带来太多无奈和沮丧，因为我们好不容易追求到的东西，却因为这个世界的无常很快地失去了，然后我们再去追求，又失去，再追求，最后又失去，这就是 轮回。我们最后得到的只是人间的一种虚幻的感觉而已。我们还执着什么呀？真的需要我们去深刻的体会这种 因缘和合的人间幻相 和万般无奈地 苦空无常，从而早生 出离心。难道非要等到我们躺在医院的病床上，生命走向终结的时候，才能停止这颗欲望的心吗，您希望到那个时候才发现我们什么都没有得到，什么也得不到，甚至连回去的路也找不到了吗。师父 是在 唤醒我们哪，让我们早日认清 法界实相，早日找到脱离苦海的路啊。
接下来我们一起体悟和回忆几个问题
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请回答：请回忆或者想象，您的孩子一岁时，是什么样子？可爱吗？粘着你吗？
请回答：请回忆或者想象，您的孩子五岁时，是什么样子？可爱吗？粘着你吗？
请回答：请回忆或者想象，您的孩子十岁时，是什么样子？可爱吗？还那么粘着你吗？
请回答：请回忆或者想象，您的孩子十五岁时，是什么样子？还可爱吗？还粘着你吗？
青春期，以为自己是大人了，大部分开始叛逆了，
请回答：请回忆或者想象，您的孩子二十岁时，是什么样子？还可爱吗？还理你吗？二十五岁呢？三十岁呢？
有自己的生活，有自己的家庭了，离你越来越远了，联系少了
请回答：您能永远拥有您的孩子吗？
不能啊，这是我们人人都知道的。其实自从孩子和母亲相连的脐带被剪断的那一刻起，孩子离父母就越来越远了，没有人能够永远的拥有自己的孩子。
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下面请师兄诵读开示
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诵读五：（佛友诵读）
我们伟大的导师释迦牟尼佛在29岁那年出家，弘法悟道时只有35岁，当时到底悟出了什么？佛陀悟的实际上就是“缘起性空”。其实学佛的宗旨——我们到底学佛是学什么，宗旨就是告诉我们，世间的一切人和事都是因缘聚散，因缘和合而生，因缘慢慢地就会聚散。实际上就是告诉我们，无常是一种变化的现象，就是让我们看懂，这个世界上，当你拥有的时候就意味着失去的来临。
所以缘起性空就是告诉我们，每一件事情的出现，在人间都会发生变化。所以我们人很多时候就是对一件事情认为它不会变化，所以执著。菩萨告诉我们每一件事情，每一个人，它都会出现变化，因为这是因缘，叫因缘。由一切的人到最后变成无人，也就是我们经常说的“缘起了”——你这个人生出来了，到了最后，变成无人了，那么这个人走掉了；由一切事变成了无事，这个事情开始发生，到了最后这件事情没有了；由本来的有一个“我”字（当你生出来之后有一个名字，你叫什么名字，这是一个“我”字），最后变成了无我（名字没有了）。它都是在变化当中存在的。这就是菩萨告诉我们，我们人活在世界上，要对事物，懂得它的因缘果报，因为一切都在缘起性空当中，都是在变化当中存在的。佛陀就是告诉我们，在这个世界上没有一件事情和人它是不变的，今天这样，明天那样，没有一天它是不变的，没有一个事情它是不变的。所以这就是佛法经常讲的：缘起了，性就空了；性空了，缘又开始起了。这就是告诉我们这个原理，让我们懂得，有缘分了，就意味着这个事情一定会有很快结束的一天。所以很多人说缘分也好，其实只要有缘起了，它到最后的本性就是空的，一定会结束。所以很多人在人间觉得“哎呀，我做了这个位子了，我可以永远做下去”，非也；“我今天得到了这个东西了，我可以永远拥有它”，非也。世界上很多东西到了最后，它显现的都是空性，是没有的，是空性的。 视频开示96【空生空灭 苦乐灭度】
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师父用这么一大段来 解释 佛祖悟出来的缘起性空，学佛的宗旨就是告诉我们，世间的一切人和事都是因缘聚散，因缘和合 而生，有聚就有散，缘起就会缘灭，终归于 空性。无常是一种变化的现象，当你拥有的时候就意味着失去的来临。那么面对这种人间空相，我们应该怎么去做哪？
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请回答：我们为什么要工作呢？
生活，有责任，衣食住行
请回答：作为普通在家居士（忽略特殊情况），我们有必要的
家庭责任要承担。而且，我们要能够养活自己。
除此之外，还有什么其他理由让我们去工作吗？名声吗？多余的金钱吗？挑战吗？实现自我价值吗？
必要的家庭责任，自己的生活保障，
其余的都没有意义，都不需要了，我们知道了苦空无常，缘起性空，还去执着吗？
随喜赞叹师兄们
请回答：如果您是单身，要养活自己，您需要挣多少？
够了就好，具体一点，吃饱就好，随喜赞叹，没有什么欲望了。因为我们学佛了。
如果您有家庭责任，为了满足家庭责任，您需要挣多少？
能够养活一家的钱，三餐温饱足矣
学习观世音菩萨的开示
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诵读六：（佛友诵读）
19-03-2021，心灵净土：
观世音菩萨：“人生是从无到有，又从有到无。人间所有的名望、财富、地位、权势就好像空中的海市蜃楼，看起来似乎美好，其实如梦幻泡影，死的时候是一无所得。”
观世音菩萨：“众生的名利念想都是因为五蕴而转化。因为对物欲的过度追求，不明白四大皆空的道理，一旦无法获得利益及成功就陷入烦恼痛苦。生不带来，死不带去，一无所得的人生，这就是苦集灭道。”
观世音菩萨：“名也空，利也空，可叹世人看不穿。人生一世，
三餐能得温饱，一席被子就足够。名闻利养皆是空，强求不得徒添愁。童儿们，放下即得解脱。”（天地游记）
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感恩观世音菩萨慈悲开示
观世音菩萨告诉我们，人生啊就是从无到有，又从有到无。人间所有的名望、财富、地位、权势就好像空中的海市蜃楼，看起来似乎美好，其实如梦幻泡影，离开的时候是一无所有。
观世音菩萨又告诉我们，众生的名利念想都是因为五蕴而转化。五蕴的蕴想是非常庞大而可怕的，我们意识的产生也是因五蕴而演化出来的，因为五蕴的转化，让我们众生有了欲望，所以心经一开始就让我们照见五蕴皆空。师兄们，名闻利养皆是空，强求不得徒添愁。放下即得解脱。
有佛友问：
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请回答：佛友问：“我对孩子的责任也包括把他的婚事办了，对吧？这样我就完成任务了。”您同意吗？
您的见解是什么呢？您同意吗？我们每个人都有自己的想法。或者个人身处的国家，地域都会有差别，所以可能有不同的答案。
必要责任之外的事就随缘了。
没有统一的答案，不能一概而论。
关键是问问自己的内心。
自己要清清楚楚，我们能做到尽头吗。有完吗？
所以如果您有家庭责任，您要好好斟酌，不能一概而论，但是您心里要清楚，您只是要承担必要的责任，
要知道我们现在学佛了，何其幸运啊，有这样的机缘与佛驻世，能闻得这么好的法门，我们的任务是如何精进修心修行，广度有缘，难道还要执着这些人间空相吗？不要为了必要责任之外的事情而浪费了我们的生命，浪费了我们的慧命。
好，我们来看看下面的图片，
图片上显示：认识这个人吗？
美国著名演员
接下来我们一起聆听师父的音频开示，感恩后台师兄——————————————
诵读七：（佛友诵读）
著名演员、好莱坞明星施瓦辛格最近在他自己的博客上张贴了一张他在他的铜像下、在街道上睡觉的照片，并悲伤地写下了“时代如此变化”。他写这句话的原因，不仅是因为他年纪大了，而且是因为他当加利福尼亚州州长的时候，他曾出席了这家以他的雕像为名的酒店的开业典礼。酒店的老板经理曾经告诉施瓦辛格：“您是我们最大的贵宾，任何时候，只要您到我们这个酒店，我们都会为您免费预留一间房间。”当施瓦辛格从州长位置下台之后，再到这个酒店去的时候，酒店经理拒绝给他提供房间，并且说他要住就需要付钱，因为他们酒店的房间现在供不应求。所以施瓦辛格带着一个睡袋，睡在了他的雕像下，解释他想传达的信息。他说：“当我处于重要位置的时候，人们总是称赞我；当我失去了这个重要位置的时候，他们就把我忘了，再也不遵守诺言。不要相信你所拥有的地位和金钱，不要相信你现在所拥有的力量，也不要相信你的聪明，因为这些都是不会长久的。”他试图告诉大家：“当人们认为你重要的时候，每个人都是你的朋友；但是一旦你不符合他们利益的时候，你就变得像废物一样被人抛弃。”他继续说：“你不会一直以为你是过去的那个人，什么都是没有永远的。”“无常非常可怕”，这一句是师父加上去的。学佛人不贪过去，慈悲才能永恒，只有自我修心的人，才会拥有永远属
于自己的本性和良心。
（一朝闻得佛性在 千年佛法放异彩——师父2018年2月11日 悉尼《玄艺综述》解答会开示摘要）
感恩师父，这是师父在2018年2月11日 悉尼《玄艺综述》解答会开示
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师父通过施瓦辛格的故事告诉我们，没有什么是永远的。无常是非常可怕的。学佛人不要贪恋过去，唯有慈悲才能永恒，只有自我修心的人，才会拥有永远属于自己的本性和良心。
下面我们用师父的开示，来总结无常观想。感恩后台师兄
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诵读八：
佛陀早在两千五百年前就告诉我们，人世间有四件事情是不上能永存的，我们要好好地学啊。第一，有常者必无常，你只要觉得这个世间还有这个事情是长久的，实际上它就是不长久的，世间上的任何事情都是在变化当中，身体、生老病死，山河大地，成住坏空，有哪一件事情是长久的？第二，富贵者必不久。大家想一想，不管你如何大富大贵，有一天，你一定会衰败，而且富不过三代，除非你代代积善积阴德，做善事，贪心者一定不会富得长久。第三，会合者必别离。六亲眷属在一起的时间长了，一定会分离和失散，所以有一句话叫“无不破之家”，再亲的人也要面临生离死别，学佛人要懂得这些道理。今天我们欢聚在高雄，开完法会，我们大家就散了，所以，要珍惜今天的因缘，要好好地善待众生。佛陀说的第四点是，强健者必归死。不管你多年轻、多健壮，你再长寿，你从出生的那一刻开始，你就与死亡相伴了，每一天都被死亡威胁着，所以在有生之年，我们要解决身后大事，则生亦安，死亦安。在这里，我们要向比我们先走出一步的法师们学习，他们已经注重到生死大事，他们在学佛路上比我们走得早，为我们做出了很好的榜样，我们感恩他们。（掌声）
学佛人要深思无常啊。在这个世界当中，什么都是生不带来，死不带去，师父说，人从一出生就进入了一辆死亡列车，由起点开到终点，到了终点就结束了。如果我们能够由火车转为飞机，那么我们就到达了天上，如果我们继续再转火车，那么我们就是继续在六道轮回。（掌声）
（2013年9月22日台湾高雄世界和平万人祈福大会师父开示）
感恩师父的慈悲开示
在这段开示中，师父告诉我们学佛人要深思无常，再一起回顾一下四种无常观，
1，有常者必无常、2，富贵者必不久、3，会和者必别离、4，强健者必归死。
师父说，人从一出生就进入了一辆死亡列车，由起点开到终点，到了终点就结束了。如果我们能够由火车转为飞机，那么我们就到达了天上，如果我们继续再转火车，那么我们就是继续在六道轮回。多么形象的比喻呀。
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要点: 所以我们要经常用无常观来观照我们的生活，来破除我们对空相的执着。
我们往往容易重视 看得见、容易计量的修行方法，比如XFZ张数、功课遍数、BHFF篇数等等，而忽视了看不见、摸不着的心上的修行。但是：
要点: 修行的真义是去除心中的污垢，八识田中的业障，恢复本来自性。不用心破除心中的无明执着，不是南辕北辙吗？所以一定要修心。切记观世音菩萨的教悔：
“日日执著于空相而不自拔，为家庭、为孩子、为工作、为名为利，心离本体，欲念和合必成挂碍、业障，依此欲再修
也难出六道轮回，不堕三恶道已是大善。”
那么：
请反省：在修行的实践中，有哪些情况，表面上看上去很精进，但其实是执着于空相呢？
有这种情况吗？大家可以举例子。
有的，师兄读很多XFZ，弘法努力，但是他所做一切，是为家人求，生活好，那她还是执着于人间空相啊，追求的还是人天福报啊。
感恩师兄的互动。
比如：
请回答：您要开车去北京。您知道不能往上海开。请问您一定能够到北京吗？
主持互动：不一定。要看您知不知道去北京的路。光知道不往上海开，那是不够的，
所以：我们
要点: 不执着于世间空相，是一世修成的前提条件，但不是充分
条件。还需要找到师父给我们指出的通向彼岸的光明大道。
我们一起反省一下：
在修行的实践中，有哪些情况，属于精进，却找不到方向呢
我们具体到下面的例子：
请回答：看破世间空相，但一心自修，很少弘法，希望靠五大法宝把自己修干净了，一世修成。请问，这是正确的修行方向吗？
不是。
师父明确开示，在末法时期要大小乘并重，单单靠小乘的功德不足以抵消我们深重的业障。
请回答：心外求法，希望通过念师父佛号等等手段，找到一条直达心灵净土的捷径。请问，这是正确的修行方向吗？
当然不是，答案显而易见，业障深重，没有真实修心，怎么可能呢？学佛没有捷径。必须精进修行，去除心中的污垢，才能抵达心灵净土。
请回答：跟风修行，大家怎么做我就怎么做，从来不思考修行之路在何方。反正五大法宝多多益善总是没错的。我每天108遍大悲咒、108遍心经，可以了吧？请问，这是正确的修行方向吗？
不是
不知道修行方向，没有目标，怎么可能到达终点。
请回答：精进，但是感到迷茫。修行就是每天拼命念XFZ、读BHFF的数字比赛吗？请问，佛友找到正确的修行方向了吗？
当然没有，没有方向，就是在迷茫之中。
那么，
请回答：不认真探索师父留给我们的这么多的宝藏，而东看西看，希望结合其他法门的修行方式，来找到一条解脱之路。请问，这是正确的修行方向吗？
我们的师父费尽毕生心血，给我们留下1500篇的白话佛法，还要许许多多没成文的开示，每一篇甚至每一句都暗藏悬机，都是我们修心修行的指路明灯，而我们却东看西看，希望结合其他法门的修行方式，来找到一条解脱之路。师兄们，这能是正确的修行方向吗？
肯定不对，这是乱象，是没有智慧的表现，我们要看破人间空相，放下人间万缘，真实修心，把佛法的正信正念深植八识田中，痛改毛病，我们要一门精进。
感恩师兄们参加今天的共修，随喜师兄们一直努力思考，积极互动。
明天的同一时间，期待着再次与师兄们空中法喜相聚，大家一起来共修共学。
也诚邀师兄们继续留在线上，参加接下来意识的主题共修。
感恩后台的义工师兄们，
感恩为今天的共修默默付出的所有师兄们，
感恩今天上线参加共修的师兄们！
如果在今天共修中，有任何不如理，不如法，祈请南无释加牟尼佛，南无观世音菩萨，师父 慈悲原谅！
肯请师兄们批评指正
最后请大家双手合十，我们一同感恩
祝大家学佛精进，福慧双修，法喜充满
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诵读九：（佛友诵读）
修心就像在水中，想修心解脱乘船到彼岸，法门就是渡船。登上了渡船，一定要一门精进地修；半途而废，等于河中弃船，必然溺水。只有到了彼岸，才会知道为什么要一门精进。“恒心”才能让你一世修成。【4月13日佛言佛语】
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要点: 师父已经给我们指出了抵达彼岸的光明大道。找到光明大
道，修行快速提升。找不到光明大道，会浪费宝贵的时间，会
迷茫、懈怠，甚至陷入误区和种种乱象之中。
请回答：在破除了对空相的执着，并且找到了正确的方向之后，
就要精进了。那如何才能精进呢？
请回答：我们的一生，一共大约有几天？
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诵读十：（佛友诵读）
念念都会死亡，经常想想，这个人生很可怜的，短短的几十年，有什么好争，有什么好夺的，有什么好去忌妒的？有什么话？自己想想很可怜，早点晚点会作古的。这木头——很老的木头，雕刻一下，作古了还能成为古董；人死了，作古就作古了，什么都没有了。所以经常想生命无常，生命短暂。有的人说“我现在年轻，不修行无所谓，等我以后退休了，有空了，没事做了，我一定好好念经修佛”，不要你修了，因为时间很短暂，你能否活到退休这一天都不知道。所以，中国古贤圣人经常讲“黄土坡上无老少”，对不对？没有年轻一定是活着，年老一定是死的，很多人年纪轻轻就死了，太多了。
所以经常想到生命无常，生命宝贵，“我不珍惜，我就是在浪费生命，我就是离死亡每一天近一天”，所以当下修行，马上就修，把人间的烦事、杂事、烦恼全部先抛在一边，然后做些生命中最有意义的事情——救度众生，修心成佛，广结善缘，众善奉行。过去有一位佛法大师，就在自己房间里边写了一个大大的“死”字，他就是说：我们人不珍惜就是死，我们珍惜了也会死，最后的结局就是死，所以死没什么可怕，最可怕的——你死了不知道到哪里。所以要学会珍惜。 视频开示83【十念法（三）】
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要点: 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸
请回答: 如何判断自己是否精进呢？
请回答：下面两位海外佛友，哪一位比较精进？两位佛友的功课都差不多
- 佛友A：每天四五张XFZ，天天法布施
- 佛友B：每天一两张XFZ，每周抽一天弘法
请回答：增加背景信息。哪一位比较精进？
- 佛友A：不用上班。修行弘法之余练练钢琴，上上舞蹈课，还有不少应酬
- 佛友B：一周上六天班，上班的时候很难念经。一周唯一的休息日抓紧时间弘法
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诵读十一：（佛友诵读）
精进就是每一分钟都不浪费。比方说你小丫头现在打电话，每一分钟都是为众生在问问题，问了问题之后留在广播里给人家听了，你也有功德。然后电话挂了之后，你度人；然后你就算洗衣服、买菜、做饭，嘴巴里不停地念经，你这不叫精进啊！你哪怕上班也叫精进，跟别人讲话，讲出来都是佛言佛语，脑子里想出来都是菩萨的思维，行为出来都是规规矩矩的，那你是不是精进啊？（wenda20160306A）
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诵读十二：（佛友诵读）
女听众：师父，对于精进的定义，我们每天在佛事上花多长时间算是精进？除了念经，比如弘法度人,还有学《BHFF》，就多长时间才算精进？
师父答：不是时间的问题，是你心的问题。如果你的心在精进当中，那你永远……就算你今天没有去做很多事情，但是你的心一直在精进当中，实际上你就在精进当中。它是指你的心精进。“精进”，实际上佛教术语就是viriya，是一种向上的力量（明白。之前您对弟子的要求，是一周至少有一天要用来做佛事、做义工、弘法等等。对于想一世修成的人，他的要求是不是要更高一些？）对。你做每件事情都可以想的。比方说，我今天在洗菜，你洗菜为什么？你就想得深一点，行深一下：“今天洗菜我为了生活，生活为了度人，度人为了以后能够救度更多众生，为了能够这一辈子解脱，所以我要生活，我要活着，所以我现在洗菜。”就叫精进。是这么连的。你每做一件事情都要跟菩萨的连在一起，不是找理由，而是真正地这样理解，有这么个概念，你就在精进中了（就是把所有的事情尽量往佛事上串联，比如说洗菜是为了养活这个色身，色身好了……）错。把人间的东西来理解菩萨的东西，永远都搞不清楚（对不起，师父）没智慧。就在生活当中以佛法的概念来生活，不是串联，是真实的。比方说，我现在在广播里边跟你们讲话，我在救你们，我是在弘扬佛法。我还要去串起来啊？你今天很自然地想到：我今天要活着，我要吃，吃了之后我有时间更努力去弘法……就这么自然地联系的，不是把它串起来的，自然想到的（明白了）（Wenda20200510）
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要点: 判断自己是否精进，关键在于观察自己的心是否时刻在精
进之中，没有具体的数量标准。
请回答：根据师父的标准，您精进吗？
那么，如何让自己更加精进呢？
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诵读十三：（佛友诵读）
男听众：一个人的精进力由哪些因素构成？怎样才能增加精进力？请师父慈悲开示一下。
师父答：实际上“精进”，那是一种“精”，就是说，要用精神去做这件事情，叫“精”；“进”就是进步。你如果用精神，完全集中精力去“精”，然后才能进步，这叫“精进”。如果你任何事情不用精神、不用心，用现代话讲叫不用心，你去做，你就得不到进步的心，得不到进步。所以精进的话就是要全信，相信的人才会拥有精进力，不相信不会有精进力的。相信自己能成功，拼命地去做。连自己都没有信心，那你怎么做得成功呢？你不可能存在有精进心的啊。（wenda20150927A）
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诵读十四：（佛友诵读）
因为师父的心中坚信有一个佛菩萨，有一个观世音菩萨在师父身上。师父也知道这个宇宙是绝对有主宰的，所以绝对不会让好人真正受苦，即使受苦也只是一段时间。 5-13【不违缘，向内修】
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诵读十五：（佛友诵读）
不忘初心，方得始终，你一定要首先坚守自己本性，和最初的信念，不要忘记自己怎么开始学佛的，怎么样在人间受了很多的苦。我立誓要超脱六道，好好学佛，坚守自己的本性和最初的信念。因为在学佛当中，在这个始和终的当中，会产生很多的迷惑和颠倒。这就是人为什么会争吵，会有不同的理念发生，实际上在我们生活当中，不管有多少困难、挫折，不管你的前途道路上有多少的迷茫，多么地曲折，我们都要往前进，因为世界上一切事物都会改变，所以保持一颗初心，让你不会改变你的初衷。
人的毛病总是喜欢若初相见，就像开始相见一样，但是时间长了，会慢慢地习以为常，不以为然，让我们不要忘记初心，就是让我们不管在什么时候，哪怕有一样新的东西出现，也要记住你是怎么样走进佛门，怎么样来开始学佛的。所以不忘初心，要记住你内心最真实的想法，你这初心，你现在内心有什么真实的想法，就是最初你的想法是什么，你一直要记住它，可能这个初心就是你当时这个理想。不管你修心的当中有多少的转变，但是这个理想你不能忘记，这就是我们说一个人的原始心，他这个人很有良心，所以不管我们修心路途有多遥远，不管我们要回天的路，经过千难万险，千山万水的阻隔，我们不能放弃。我们今天跟着观世音菩萨永不迷茫，我们不能忘了我们过去来的路，我们不能失去自己的目标，在人间虽然有欲望迷惑人的思维，但是我们一定要永葆初心，一鼓作气、坚持到底，你就能看到你内心深处，最光亮最纯洁那颗明心，所以我们如果不想做人生的失败者，我们一定要学会，不忘初心，方得始终。 视频开示63【证佛果 明心性】
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诵读十六：（佛友诵读）
一个人要有惭愧心，他就不会贡高我慢，总觉得对不起别人，总觉得我非常惭愧，我做得不够好，我应该向别人学习。我现在接受的供养，我心里很难过，因为我做得还不够好，就是因为你的惭愧心，会让你精进地努力成佛。 视频开示55【汝心本性 观自在】
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诵读十七：（佛友诵读）
女听众：师父，精进、大精进和勇猛精进的区别是什么呢？
师父答：大精进就是拼命地往前走，勇猛精进是不要命地往前走。
不要命地修，舍去自我。佛陀当年就是这么舍去自我，拼命地救啊！否则可能吗？在这么短短的时间能够把这么伟大的佛法传遍全世界啊！（真的是，师父也是这样，争分夺秒抓紧一切时间，就是在机场都为我们开示）你知道现在全世界有多少人修XLFM，不就是拼出来的。你天天在家里睡觉，哪能让人家得到这么好的法门啊？（wenda20170609 ）
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诵读十八：（佛友诵读）
我今为你授法，修行的圆觉之道。佛菩萨大都以证得正觉，乃至无上正等正觉的佛果，可永不灭定，或有所涅槃。在世人修习佛法：一、不可执著；二、不起攀缘；三、忌无明；四、需懂随缘无碍的真理。世间一切假象和合而生，唯有空性，不生不灭的真理。世人多以执著修行，而非修行，修行乃是返璞归真，洗涤心灵的尘垢，离开五浊恶世，不染尘缘，时刻起生灭定心，不染尘缘而修梵行。需懂世间无常，皆有因缘定数，不可违逆。众佛子应速速提升境界，真正地入世出尘入世间救度众生，而不染尘缘挂碍。很多人名以修成正觉［菩萨解释说，发愿修成正觉，一世修成］，却日日执著于空相而不自拔，为家庭、为孩子、为工作、为名为利，心离本体，欲念和合必成挂碍、业障，依此欲再修也难出六道轮回，不堕三恶道已是大善。我见诸位佛子参等不齐，你师父为救普罗大众，即使分身乏术，也难顾及诸多佛友，即便法身千万，也难抵肉身人间。为此，为师便借此因缘与你说法，待你广而告之：欲成正觉，乃至无上正等正觉，需放下一切人间利益得失，升起救度普罗大众，誓成正觉的广大无碍圆满之心，方能离相，渐入正觉的无上佛果；心若有丝毫所执著得失，必难入真正的修行之道。为师也是无奈，为师总不能人人都讲法说法，个人因缘果报不齐，根基悟性福德有别，为师也只能法眼世间，欲得与我有无上甚深因缘的佛子加以点化，代为师和你师父一起入世救众。如今末法末劫，修行的人多，执著的人多，真正入世成道的少之又少。念你这次务必广而告之：欲成正觉、无上正等正觉的佛子，必先苦其心志，劳其筋骨，行常人所不能行，忍常人所不能忍，须知‘吾有大患，唯吾有身’。既相出离，心念合一，破尘缘，悟真理，入定正觉，和合之道，为师必定加持。凡发心誓成正觉乃至无上正等正觉的佛子，为师必定弥补人间所失，保平安吉祥，化千古恩怨，唯使早消业障，内心光明无量，大放光明。待为师与你师父誓度众生，为师必定亲来接引，往生善道，乃至成就正觉、无上正等正觉的佛果。末法末劫，欲成就正果，必先成为人间菩萨，表法众生，持戒严明，为师既念诸佛菩萨护法加持护佑。为师必助你们广度有缘，化解恶缘，利益有缘，调及过去生中所累积的福报善德，在这一世功成圆满，修成正果。唯不诚、不持戒、怕吃苦、非光明、念名利、碍尘缘、起挂碍、非真信、恶语、两舌、诽谤，而不能成就正觉正果。若依我所受持戒律修行，依你师父正信的法门修持大乘佛法，广度众生，无有不成，必成正觉，必得正果。佛菩萨不打妄语，为师更不会妄言。诸佛子世间修行，切记莫起攀缘比较之心，个人因缘使命早有定数，乃累世修行所得，愿力不可违，不可只看一世之因缘。多少人执著外相，就是你们师父他也是经历了多少劫生生世世的修行，才有他今天的法身无数，功德身。早修正道，勿攀尘缘，成就正果才是正道。为师盼你们诸位佛子凯旋，海会。（wenda20170212B）
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诵读十九：（佛友诵读）
《卡拉玛经》中佛陀说“不可因为传说就心以为正，不可以因为经典所载就心以为正，不可以因为合乎传统就心以为正。不可因为轰动一时、流传甚广就心以为正，不可因为合乎逻辑就心以为正，不可因为根据哲理就心以为正，不要因为印证常识就心以为正，不要因为符合先入为主的观念就心以为正，不可以因为权威人士所言就心以为正”。佛陀说，纵使是你的老师如来佛所说，你也不可以马上心以为正。记住了，“马上”心以为正。佛陀为什么说就是如来佛讲的话、就是佛讲的话，你也不能马上心以为正？没有经过自己的亲自证实，用现代话叫“验证”，实际上叫“证悟”，你听到就相信，称作为迷惑，称作为颠倒。
我们做人学佛要依法不依人。今天你们的师父讲的是正法，你们
就要好好学，好好相信；虽然我是卢TZ，但是今天如果我讲出来不对的话，你们也要依法不依人。所以佛陀经常叫我们学佛要经过自己的证实才相信，在佛法界非常重要。你们知道这在佛法界称为什么吗？就是佛陀讲的，这就称为“正信”！
佛陀在《卡拉玛经》当中说：如实知一切。就是说不要听别人所说所言，而是一定要经过自己验证、证实，你才去相信。所以，佛陀经常说“正法眼”。什么叫正法眼？就是你听到的、看到的，经过你自己验证的，那才叫正法眼。
我们做什么事情不能怀疑别人，有本事你自己去验证，你亲自去
见到，就是正法眼。佛陀曾经讲：比丘们，你们不要因为尊重我
而接受我的教训，你们应该像以火试真金一样，通过实践来验证我如来的说法，因为经过验证结出的果子，你们可以永久去认识它们，把它们长在自己的心里。所以真理不能借别人的嘴说而得到，真理必须自己去体会、去实践，才能成为你心中永久的真理！(20190512新加坡法会开示）
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要点: 如何验证共修中所学？
- 用所学的佛法的理论来检验。比如说，是否符合三法印？
- 自己启动闻思修慧来探究同一个主题或问题，是否能够得出同样的结论？
- 实践中验证 – 比如，每天禅修，是否可以达到共修中提到的效果？
共修结束！
感恩南无释迦牟尼佛!
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!
感恩恩师!
