3-15   照见五蕴皆空

各位师兄好，感恩各位师兄参加共修。

集体感恩：

感恩南无释迦牟尼佛!

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!

感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!

感恩恩师!

温馨提示：（全体人员关麦一起祈求） 现在共修《BHFF》请大慈大悲观世音菩萨让我XXX破迷开悟能够理解佛法的真实涵义”我XXX如果在诵读和分享过程中有不如理不如法的地方,请观世音菩萨和龙天护法慈悲原谅!

集体念诵大悲咒一遍

集体念诵师父给世界佛友最后的叮咛

世界佛友大家好！

师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是XLFM的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！

师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的BHFF和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。

释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！

师父

2021年11月5日

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诵读一：（佛友诵读）

问：31-05-2020，心灵净土世界：

大势至菩萨：“童儿们，心经里的照见五蕴皆空，里面的深意你们明白吗？”

大势至菩萨：“人的一生苦难皆由五蕴而起。五蕴就是色、受、想、行、识。娑婆世界的众生由此五蕴而产生颠倒梦想的意识。”

观世音菩萨：“五浊恶世里的五浊就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。五浊就是五蕴受到六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）的影响而生出的六尘意识污染，再由意识上的污染衍生出行为上的恶行。”

阿弥陀佛：“童子们，每个宇宙星系众生会在六道轮转皆因五蕴不空。如果你们想超脱轮回之苦，就要看见这个世界是虚空幻影，是诸法空相。一切无所得，以无所得故。人的一生从哇哇大哭到死亡那一刻，所拥有的一切都带不走。有些人到肉身灭度，还要执著于娑婆世界里形形色色的幻相，所以一直在六道轮回至今也无法超脱。”

释迦牟尼佛：“XLFM的弟子们，你们好好修。”（天地游记）

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诵读二：（佛友诵读）

师父告诉大家，“五蕴”就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，就是色、受、想、行、识。“五蕴皆空”，就是菩萨《心经》里面教导我们，要把色、受、想、行、识这五蕴都要空掉。那么，“蕴”是什么呢？蕴实际上就是一种现象的集合点。比方说色蕴，因为你看到了太多的东西，那么把这种现象集中在一起，它就成为一个蕴，叫色蕴。色蕴就是你眼睛在人间看得到的颜色、房子或者利益……利益是看得见的，是属于色蕴里面的，而名不属于色蕴里面。那么，在五蕴中，除了色蕴是带有物质性的事物现象，其余的四个蕴归根结底都是一个思想性的东西，是内心的东西，而不是外面的，都是属于看不见的精神现象。11-38【五蕴皆空（一）】 

八识就是五蕴。你有这个五蕴，它就在八识中。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识（前五识）就是受蕴，所对应的五尘是色蕴；第六意识是想蕴，就是思维上的；第七意识，实际上你的意识在运作，思维在运作，判别意识在判定，就是行蕴；第八意识阿赖耶识，就是形成思维的意识蕴，叫“识蕴”。大家要明白，这些八识就是从五蕴而来。视频开示50【五蕴皆空 行深般若】

劫浊就是色蕴，烦恼浊就是想蕴。劫浊，劫就是劫难，劫难浊就

是看得到的心里的劫难和外界的劫难，就是色蕴。烦恼浊就是想蕴。你烦的时候，脑子是不是想？见浊就是受蕴。众生浊，与众生各种接触就是行蕴。命浊，就是你的意识造成了生命的走向。所以只有空了五蕴，才能去除五浊恶世的缠扰，才能到极乐世界，才能照见五蕴皆空，你的心才能变成唯心识的净土人间世界。

视频开示50【五蕴皆空 行深般若】

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要点:

色蕴 = 色声香味触五尘 = 劫浊

受蕴 = 眼耳鼻舌身前五识 = 见浊

想蕴 = 第六意识 = 烦恼浊

行蕴 = 第七意识 = 众生浊

识蕴 = 第八意识 = 命浊

命题：张三出生于一个普通家庭，但亲戚中有成功的生意人。张三从小看到亲戚家经常门庭若市非常羡慕。张三长大后经过一番努力，也成了一个成功的生意人，像当年的亲戚一样风光，很开心。可是世界经济忽然下滑，张三破产了，张三非常失落和痛苦。

请回答：当张三看到亲戚家门庭若市的时候，发生了什么？请先用直白的语言来描述，我们稍后再学习相关的理论。

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诵读三：（佛友诵读）

色蕴是什么呢？就是有色的世界。你们现在看到的这个世界都是有色的世界，是能够感受到的。你们坐的这个椅子，你们能感受到这是椅子；你们眼睛看得见的房子、云彩，或者你看得到的马路上的各种商店、吃的东西……只要是有色的东西，你看得见的，都是属于物质世界的东西。那么，有色的色蕴实际上是属于“地水火风”，“地”也会没有，“水”也会流失，“火”也会慢慢地灭度，“风”也会吹走。其实，一个人的身体也是“地水火风”。“地”就是骨头，“水”就是你的血管，“火”就是你的经络，我们经常说“上火了”。“风”是什么呢？伤风、感冒、风寒都是风，风湿性关节炎也是讲这个“风”字。这些东西都是有色世界的，是属于色蕴里面的，因为人到了死的时候，“地水火风”都没有了。想想看，在现实生活当中，“风、火”都会过去的，有水灾，有火灾，时间长了都没了。11-38【五蕴皆空（一）】 

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请回答：请问张三亲戚家会一直这么门庭若市下去吗？

请回答：小时候的张三，知道这一点吗？

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诵读四：（佛友诵读）

受蕴是什么呢？就是你在精神上对一件事情的感受。你们活在这个世界上，精神上的感受是最重要的。如果你们在接受了人间很多的苦和乐之后，精神上的感受到底是苦还是乐，这就是受蕴。有些人把苦作为快乐，有些人把快乐作为痛苦。举个简单例子，妈妈生孩子很痛苦，但是妈妈心里是很快乐的；很多人很有钱，你看他很有钱，你应该感受到他很快乐，但是后来他很痛苦，因为他有了钱之后，投资多了，欠债更多，他投资出去的东西都不知道能否收得回来，他浑身都是压力，觉都睡不好，你说他是享受还是苦受？“受”是一种感觉、感受，是苦受还是乐受，就要看你心中到底是接纳苦，还是接纳快乐。11-38【五蕴皆空（一）】

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请回答：现在有人非要拉您去应酬，一去要半天，您烦不烦？

请回答：为什么类似的场景，您会觉得很烦，但小时候的张三会觉得很快乐呢？

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诵读五：（佛友诵读）

你用六根看出去的六尘，就是说你用你本身人的肉体的意识来看这个社会，你看到的不是真实的世界，而是带有肮脏六尘污染的这个世界。你们去问问卖臭豆腐干的那些人，臭不臭啊？如果觉得臭的话，他们不会去卖的。那些吃大蒜的人，他们觉得香不香啊？他们觉得香得不得了，山东人生吃大蒜，一大块就那么一掰开放在嘴巴里，三里地以外都能闻到臭味，他们还觉得香啊，你们怎么来理解这些问题啊？色、声、香、味、触、法，六尘让你污染的心根本不知道什么叫香，什么叫臭，明白了吗？道理就是这样的。8-46【 超脱虚幻视像 寻找意识真性】

一个人要懂得，人的意识如果有自己的心在里边了，那么色心、意识心，所以看见的东西已经带着你本身的一种理解性了。我们看这个有色世界就是这样的，因为你的六根不干净，你就会看到六尘。就像现在很多年纪大的人看不惯年轻人穿的衣服，因为他脑子里带着过去的一种烙印；年轻人也看不惯老年人穿的衣服，因为他不知道老年人过去穿的衣服为什么好，为什么不好。 （Wenda20170806A 46:23）

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诵读六：（佛友诵读）

第二个叫见浊。见，就是见地的错误。见地是什么？ 见解。了解的错误。你们想想，人做错很多事情，很多时候是不是因为你理解错误，判断错误，说出来错误的话，想出来错误的思维，最后做出来错误的行为。见浊就是你理解的不一定是对的，见解、见地不对。视频开示61【五浊烦恼就是业障】

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请回答：张三第一次去亲戚家时，可能只是觉得新奇、好玩。但是张三的父母常常带张三去亲戚家，请问这会导致什么后果？

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诵读七：（佛友诵读）

识蕴。大家都知道意识很重要，意识实际上对人间的缘分、因果，它种下了意识的种子。有些孩子从小生出来就不大喜欢吃这个菜，从来没吃过，一看这个样子就不要吃，妈妈只要在边上跟他讲：“你看这孩子怪吧，就是不喜欢吃这个菜。”好了，意识种下了，他从小就不想吃，他长大了也不想吃。实际上就是意识种下的种子。又例如，什么叫下流，我们小时候是不知道的。如果你告诉他什么叫下流，他就知道不会去做这些事情。你要是从小在意识当中告诉他：“这有什么下流的？偷东西是无所谓的，偷东西的人多着呢。”他从小种下了这个意识，他一辈子偷东西都会觉得没有什么下流。因为意识受控于缘分和因果，所以这个意识非常重要。  11-38【五蕴皆空（一）】

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请回答：为什么“意识受控于缘分和因果”？请用张三的例子来说明。

请回答：要是张三的父母是学XLFM的佛友，从不带张三去这些欲望充斥之地，有空就带张三去观音堂。请问张三还会有这么强烈的名利心吗？

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诵读八：（佛友诵读）

第八意识是藏识，藏在你心中的意识，就是“染净同源”。进入第八意识的时候，好的、干净的和污染的同时进入脑子里，由第七意识分别，然后进入第八意识阿赖耶识。“生灭和合”，生出来和灭掉全部都在一起。今天生出来的意识已经在阿赖耶识中了，灭掉的意识也在你的阿赖耶识中，所以进入了阿赖耶识是去不掉的。比如，很多人说：“你让我原谅他，我也原谅不了他；你让我不恨他，我也不能不恨他。因为他太让我恨了，因为他太让我伤心了，我这辈子怎么都不会原谅他的。”就是进入深层意识阿赖耶识中。11-36【意识的深层禅定】

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诵读九：（佛友诵读）

命浊，就是你的意识造成了生命的走向。  

  视频开示第50集【五蕴皆空 行深般若】 

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请回答：请用张三的例子来说明命浊。

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诵读十：（佛友诵读）

想蕴是什么呢？想象力。一个人对某一件事情的想，可以想得非常的开心，一个人站在那里想啊想，想得自己笑出来了。在智慧上、心灵上的想蕴是无边无际的。想蕴实际上就是你想出来的，由心理行为这个动作所想出来的。你去想这个事情，是不是一个动作啊？因为你心里动了，所以叫心动，心动了之后才会有这个蕴出来。实际上，爱憎善恶的念头都是想象出来的。你觉得很恨这个人，你也是想象出来的。所以，你很恨某个人的时候，人家突然之间跟你说：“你知道吗？他在偷偷地为你献血呢。”一下子你的心变了：“哎呀，他是多么的善良！”实际上，你很恨这个人或者很爱这个人，都是你自己想象出来的，所以想蕴是非常复杂的。而且这个想蕴也非常容易让你进入善业和恶业：如果你想了善良，你就会变成一个很善良的人；如果p整天想别人是恶人，你就变成一个恶的人了。11-38【五蕴皆空（一）】 

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诵读十一：（佛友诵读）

行蕴是什么呢？就是由行动和你的动作形成的善恶业。你今天做了这个行为了，你就形成了一个意识行为，这就是一个行为、一个行动。你今天做了一个善事就是善行，今天做了一个恶事就是恶行。这个“行”是什么呢？行蕴就是说，你今天已经去动了这个念头，不管是脑子里动的，还是行为上动的，它都会形成一种善恶业。实际上行蕴已经是被意识和想蕴所控制。

11-38【五蕴皆空（一）】  

行，就是在你头脑里的行蕴。人的行为有两种：一种是动态的，一种是静态的。静态的就是我脑子里想，身体没有行为；动态的就是脑子里想了之后已经付诸行动了。11-35【业障是由记忆开始】

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请回答：想蕴和行蕴有什么区别？请结合张三的例子来说明。

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诵读十二：（佛友诵读）

第六意识的根子就是第七意识。第一意识——感官、感觉所产生的意识，如果不在第七意识中生根，就改变不了第六意识。所以这个根还是在意识的种子开始种下，是在第七意识末那识，然后经过它的辨认、确认，产生的第八意识就是阿赖耶识。

视频开示105【意识是佛性的基础】

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请回答：为什么说“行蕴被意识和想蕴所控制”？请结合张三的例子回答。

请回答：对现在的张三，色蕴有何体现？

请回答：有钱了，饭桌上能够有多少花样出来？张三看得破吗？

请回答：对现在的张三，受蕴有何体现？张三看得破吗？

要点: 张三觉得自己生活在自己的理想当中，生活非常美好，而且会这样一直延续下去。请问，这是哪一个蕴想的体现？

这，就是张三想蕴的体现。

要点:现在张三满脑子都会在想什么？这是哪一种蕴想的体现？

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诵读十三：（佛友诵读）

第三叫烦恼浊。大家知道烦恼，能够看破烦恼的人就知道佛法对

烦恼的理解，因为烦恼本空，烦恼是空的。所以很多人很傻的，

烦、痛苦、难受，一个月之后、一个礼拜之后、两天之后、三天之后，你还烦吗？烦的时候眉毛皱起来，难受，给人家脸看，就是想不通；过两天想通了，“你好”。自己想想，“我怎么搞的，一会儿这样，一会儿那样”，因为你想通了。你想不通因为你有烦恼浊，烦恼的污浊之气在你的身上，你脱离不了。

  视频开示61【五浊烦恼就是业障】

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请回答：张三内心深处会不会觉得自己是老板，高人一等？这是哪一个蕴想起了变化？

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诵读十四：（佛友诵读）

众生浊就是：这个社会上、世界上的一切众生，因为我们的生命、我们的灵魂，已经受到了污染，众生都受到了很多污染，所以为什么大家都说好的事情并不是一定是好的，因为大家在这个人道里面， 都受到了污染。   视频开示62【性中相知 元明觉】

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请回答：请问这是张三哪一个蕴想出了问题？怎么会出问题的？

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诵读十五：（佛友诵读）

接下去跟大家讲第五个命浊，就是生命的污浊。你们想想看，心中充满着邪思邪念，把别人都看扁；做人自己做得像鬼一样，偷偷摸摸，动小脑筋，陷害别人， 不讲真话。非正命，不是正的命。非正命，你的命不正， 你就会浊，污浊。一个人命不好，是不是命就比较浊？ 浊就是污浊。所以很多人自己的命越不好，越要想办法去伤害别人，让自己得到更多利益。

不是正命而生，而且没有用正命来活，就达不到八正道的正命。因为这个正道，你好好地去做，出来的就是正命，正命的人就是离邪命而去。很多人邪命，就是把别人往不好的地方想，做事情总是做对自己有益的事情，对别人有益的事情他不做，自私自利。用现代话讲， 就是不能顺自己的本性的自然，因为本性都是善良的， 都是包容别人的，都应该帮助别人的。而这些人活在世界上，整天就像偷窃者一样偷人家的东西，偷人家的善良，骗人家的钱财，做不好的事情。视频开示62【性中相知 元明觉】 

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诵读十六：（佛友诵读）

第一个浊叫劫浊。劫，我们经常讲劫难；浊，就是污浊。劫数难逃、在劫难逃，这个就是“劫浊”的“劫” 字。实际上就是劫难，这个劫难用高深的佛理来解释， 就是时间和空间的综合。你想想看，劫是不是有时间概念？你几岁有劫，你过不去明年，你身体再这样不好下去一定会动手术，是不是一个劫？那么就是劫难。劫难是不是有时间的？有的。空间就是你现在所处的环境。如果你今天处在五个人都抽烟的环境当中，而你自己不抽烟，这个空间造成了你一定会得肺炎，因为五个人的二手烟你都在抽，都在吸进去。所以时间和空间造成了这个劫。“不是不报，时间未到”，劫数的时间到了，你逃得过初一，逃不过十五。这就是

师父告诉你们时间和空间的概念。视频开示61【五浊烦恼就是业障】

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请回答：张三破产了。对张三而言，色蕴有什么变化？

请回答：张三破产了。对张三而言，受蕴有什么变化？

请回答：张三破产了。对张三而言，想蕴有什么变化？

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诵读十七：（佛友诵读）

第六意识容易受到外界环境的影响，就是五识——眼、耳、鼻、舌、身。因为你眼睛看到了，你的第六意识开始转变了；因为你的耳朵听见别人说了，你的意识开始转变了；鼻、舌、身，一样。所以人的第六意识是不准的。“我认为他很好，我感觉他很好”，你知道他多少？你了解他多少？你跟他深交过多少？你跟他曾经有过友谊多少？这一切都成为虚幻，使第六意识变化不定。

视频开示104【真正的布施】

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请回答：张三破产了。对张三而言，行蕴有什么变化？

请回答：现在张三还觉得自己是老板吗？

要点:

色蕴 = 色声香味触五尘 = 劫浊

受蕴 = 眼耳鼻舌身前五识 = 见浊

想蕴 = 第六意识 = 烦恼浊

行蕴 = 第七意识 = 众生浊

识蕴 = 第八意识 = 命浊

请体悟：五蕴，能够持恒吗？

请体悟：既然不能持恒，我们应该执着于五蕴吗？

请体悟：您执着于哪些蕴想呢？请举例说明。

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诵读十八：（佛友诵读）

02-08-2020，魂游水天佛国

南无水天佛：“无我，没有我的存在，人来到人间是空着来，走也是空着走。所以，一切属于人的境界不存在。亲友眷属、妻子丈夫、女儿、儿子、财富名利全是空的，也就是心经里的五蕴皆空。这些都是属于人道的想蕴。水天的境界，打个比喻，你去到海边，看到大海是无边无际的，非常辽阔，看天空，也是很辽阔吧，这就是水天的境界。也就是说，佛的心容纳一切万物，包容天地宇宙。以你的修为暂时还不能领悟，慢慢再学吧。有缘我会带领座下圣者去心灵净土演说法音。”

弟子 马来西亚 02-08-2020

答：水天，就如大海，天归天、水归水，向大海远处看过去，水天相连，就是宇宙空间。一个人的水就是心中的慈悲、干净、宁静，天就是智慧般若、正等正觉。慈悲的心和正等正觉的思维融合在一起，就是水天佛，完全看破了，没有天也没有水，和在一起了。人很可怜，分别心很重，对你好、对他不好……水天佛就是告诉我们，世界一切都是无常的，世界一切都是平等的。

（天地游记）

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请回答：为什么南无水天佛说“亲友眷属、妻子丈夫、女儿、儿子、财富名利”都是想蕴？子女，难道不是色蕴吗？

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诵读十九：（佛友诵读）

所以一切法、一切人、包括你的身体、生死、整个世界都是非实所有的，都是都由你心所生出来的假象。要证悟无生法忍，也就是说究竟和彻底。要懂得佛法里面的秘诀，就是怎么样能够来懂得在这个世界当中来彻底地领悟虚幻的东西。如果我们认为虚幻的东西，你心中认为它存在了，它就存在了；你心中认为它不存在，它就是不存在。所以在诸多佛经当中也讲着 “在无生灭的诸法实相当中”，“信受通达，无碍不退是名无生忍”。我们慢慢的从佛经当中就会懂得，实相虚空；慢慢的可以懂得，“了法无生，印可决定，名无生忍”。学佛就是让你懂得这个如梦幻般的世界 “如露亦如电”，完全是一种虚幻的东西。你心中认为它有了，你就有了。今天某一个让你生气，你觉得你要气就气了，你觉得我不想气，你这个气就没了，就消掉了。道理就是让你知道忍耐，道理就是让你知道我们不管学什么佛，不管要懂得什么，首先要学会看空世界，真实无有，虚幻梦境，让你了无信心。如是修，要得到无生法忍。所以要懂得这个道理。（广播讲座180210）

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诵读二十：（佛友诵读）

释迦牟尼佛悉达多太子在世的时候，他教导弟子，释迦牟尼佛说：你们要观注你们五蕴的生灭。能够观察五蕴出现的现象和过程，就是在观照五蕴的生灭法。你想要“五蕴皆空”，你就要看到它的生灭。你今天想穿了，就是因为你受过了感情的折磨，你才会想得通。如果你没有被人家抛弃过，你怎么会想到“我无所谓，我今天出家了，我空了，我不要再结婚了”？你说没结婚的人从小就想要不结婚吗？因为五蕴给他造成了特别大的伤害，他才会想到最后自己要把它去除。因为任何的善和恶都会有生有灭，所以我就把它灭度了，我心中就空了，那就叫“五蕴皆空”。

11-39【五蕴皆空（二）】  

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诵读二十一：（佛友诵读）

禅悟就是说要有智慧地来开悟，一个人活在世界上，有时候一忙一乱，这个人心就乱，心一乱，这个人就不容易静下来。禅悟的方法就是坐下来之后，自己到一间很安静的房间，一个没人打扰的环境，一个人，一盏灯，静下心来坐在那里。（广播讲座170706）

静下心来，经常地坐在那里，想一想自己的爱欲让自己伤害成什么样了？还能再继续这么过日子吗？禅悟就是让你觉悟，觉悟了，你才会彻底地对人生发出一种光亮。所以我们要懂得光明无量照尘界，欲将欲望皆消灭。我们要乐在涅槃不在身，福慧双修才能极乐境。所以一个人要有心境，才能慢慢地懂得禅定。

（广播讲座170706）

所以好好地坐下，定下心来，好好地寂静，然后要想一想前尘旧事当中，我们坐在灯下好好的思量。所以为什么你看过去喜欢弄个小油灯，慢慢的一闪一闪，其实就是代表你的心在闪动，因为在思量，在想象。因为它小油灯一闪一闪的，就觉得你的心里似轻似重。我们这一生有时候遇到假的，有时候遇到真的一样，所以我们人生离开和相聚，衰败和成功，其实都是我们说心花零落，落地成灰。在人间这个禅定中，我们做人，不管怎么样，其实都是生不带来，死不带去，我们的凡心天天地万千地在流动，但是我们的心轮要静守。好好地把自己的心要定下来，不要让它乱转。 （广播讲座170722）

希望大家学佛要每一天开悟，而不是单单地念经，要从禅悟当中理解真正的佛法和佛教，他在教导我们做些什么，指导我们怎么样能够脱离人间的烦恼道。（广播讲座170706）

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要点: 禅悟的时候，是不念经的。是在一个寂静的环境当中，深深地体悟五蕴皆空，人生只是一个虚幻的假象，来觉悟，来破除欲望。

请回答：禅悟的关键是什么？一定要有一个安静的房间、一个人、一盏小油灯吗？

请回答：为什么师父说，“坐在灯下好好的思量”，“小油灯慢慢的一闪一闪，其实就是代表你的心在闪动，因为在思量，在想象”？师父想告诉我们什么诀窍？

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诵读二十二：（佛友诵读）

在人间的前五识叫扶尘根，扶尘根就是眼、耳、鼻、舌、身。第六意识的扶尘根是在你的大脑。第六意识刚刚接受、看到，比方说师父今天看见台子上有花，这花蛮漂亮——眼睛看见了；蛮香的——鼻子闻到了。然后第七意识的扶尘根是在你的大脑和心中，传递着意识的“花香、好看” 这个脑电波中。第八意识的扶尘根就开始进入了你的心里、内心当中，所以当你一看见花，你就会觉得花就是美丽、好看、很香。为什么很多女士喜欢花？因为女士都爱美，因为女士都喜欢香。这就是存在你内心深处的第八意识。视频开示105【意识是佛性的基础】

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请回答：如果我们把五蕴皆空的理念深入到八识田中了，请问我们就能够做到照见五蕴皆空了吗？

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诵读二十三：（佛友诵读）

顿悟虽同佛，多生习气深，风停波尚涌，理现念犹侵。 

  10-7【谈十二因缘（下）】 

你怎么样空呢，你就是要一步一步地一点一滴地，把你在八识田中阿赖耶识当中的，那些无明习气，还有无明的烦恼，无明的那些障碍，和你过去生中的业障，全部慢慢地清空，就像搬家一样的，一样一样地解决，一样一样地搬出来，等到你搬空了之后，那你就彻底地无相，你就想通了，你就不会想不通这些事情，所以你就会无相。视频开示39【证悟空性 照见五蕴】

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诵读二十四：（佛友诵读）

《卡拉玛经》中佛陀说“不可因为传说就心以为正，不可以因为经典所载就心以为正，不可以因为合乎传统就心以为正。不可因为轰动一时、流传甚广就心以为正，不可因为合乎逻辑就心以为正，不可因为根据哲理就心以为正，不要因为印证常识就心以为正，不要因为符合先入为主的观念就心以为正，不可以因为权威人士所言就心以为正”。佛陀说，纵使是你的老师如来佛所说，你也不可以马上心以为正。记住了，“马上”心以为正。佛陀为什么说就是如来佛讲的话、就是佛讲的话，你也不能马上心以为正？没有经过自己的亲自证实，用现代话叫“验证”，实际上叫“证悟”，你听到就相信，称作为迷惑，称作为颠倒。

我们做人学佛要依法不依人。今天你们的师父讲的是正法，你们就要好好学，好好相信；虽然我是卢TZ，但是今天如果我讲出来不对的话，你们也要依法不依人。所以佛陀经常叫我们学佛要经过自己的证实才相信，在佛法界非常重要。你们知道这在佛法界称为什么吗？就是佛陀讲的，这就称为“正信”！

佛陀在《卡拉玛经》当中说：如实知一切。就是说不要听别人所说所言，而是一定要经过自己验证、证实，你才去相信。所以，佛陀经常说“正法眼”。什么叫正法眼？就是你听到的、看到的，经过你自己验证的，那才叫正法眼。

我们做什么事情不能怀疑别人，有本事你自己去验证，你亲自去见到，就是正法眼。佛陀曾经讲：比丘们，你们不要因为尊重我而接受我的教训，你们应该像以火试真金一样，通过实践来验证我如来的说法，因为经过验证结出的果子，你们可以永久去认识它们，把它们长在自己的心里。所以真理不能借别人的嘴说而得到，真理必须自己去体会、去实践，才能成为你心中永久的真理！ (20190512新加坡法会开示）

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要点: 如何验证共修中所学？ 

• 用所学的佛法的理论来检验。比如说，是否符合三法印？

• 自己启动闻思修慧来探究同一个主题或问题，是否能够得出同样的结论？

• 实践中验证 – 比如，每天禅修，是否可以达到共修中提到的效果？

要点: 这个共修的宗旨是皈依自性。盲从任何人，就违背了皈依自性的宗旨，违背了这个共修的宗旨。所以，希望大家能够皈依自性，通过闻思修慧，通过实践，来验证共修中所学，而不是单纯地记住共修给出的结论。否则，即使记住了共修中所讲述的每一个知识点，也达不到共修的目的 – 帮助大家皈依自性。

共修结束!

感恩南无释迦牟尼佛!

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!

感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!

感恩恩师!