3-14   中道修空

各位师兄好，感恩各位师兄参加共修。

集体感恩：

感恩南无释迦牟尼佛!

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!

感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!

感恩恩师!

温馨提示：（全体人员关麦一起祈求） 现在共修《BHFF》请大慈大悲观世音菩萨让我XXX破迷开悟能够理解佛法的真实涵义”我XXX如果在诵读和分享过程中有不如理不如法的地方,请观世音菩萨及龙天护法慈悲原谅!

集体念诵大悲咒一遍

集体念诵师父给世界佛友最后的叮咛

世界佛友大家好！

师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是XLFM的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！

师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的白话佛法和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。

释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！

师父

2021年11月5日

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诵读一：（佛友诵读）

我们伟大的导师释迦牟尼佛悟道时悟出了什么？佛陀悟的实际上就是“缘起性空”。世间的一切人和事都是因缘聚散，因缘和合而生。实际上就是告诉我们，无常是一种变化的现象，拥有的时候就意味着失去的来临。

所以缘起性空就是告诉我们，每一件事情，每一个人，它都会出现变化，因为这是因缘。由一切的人到最后变成无人，也就是我们经常说的“缘起了”——你这个人生出来了，到了最后，变成无人了，那么这个人走掉了；由一切事变成了无事，这个事情开始发生，到了最后这件事情没有了；由本来的有一个“我”字（当你生出来之后有一个名字，你叫什么名字，这是一个“我”字），最后变成了无我（名字没有了）。它都是在变化当中存在的。这就是让我们懂得，有缘分了，就意味着这个事情一定会有很快结束的一天。所以很多人在人间觉得“哎呀，我做了这个位子了，我可以永远做下去”，非也；“我今天得到了这个东西了，我可以永远拥有它”，非也。世界上很多东西到了最后，它显现的都是空性，是没有的，是空性的｡视频开示96【空生空灭 苦乐灭度】

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请回答：缘分来自于哪里？

要点:  种了因，才有缘，叫因缘。缘分来自于因果。

请回答: 从根本上讲，因果来自于哪里？

要点:  行由心生。所以根本上讲，因果来自于起心动念。但起心动念有什么特征呢？

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诵读二：（佛友诵读）

起心动念在三千大千世界中起起灭灭一会儿一个好的念头一会儿又灭掉了；一会儿一个杂念一会儿又灭掉了……不停地在生灭中。佛法为什么说我们人的意念一念善就是佛一念恶就是魔？它就是不停地在生灭中所以起心动念无止无尽。如果你跟一个人交朋友他在发呆你说“你在想什么只要对方跟你说“我没想什么他就在说谎因为人的念头在无数的生灭中变幻非凡。

 视频开示32【观念 净念 无念】

妄动、妄念产生因果，有了因果就有了善恶。善恶出来了，做善的事情，得善果；做恶的事情，得恶果。然后阴阳就格外分明。世界上所有的事情都可以把它分成阴阳两种。然后生灭也在不停地变化。生生灭灭因为有了因果它就会不停地变化。所以万象是在不停地运转。因为有了因果就会变化。因为万象在不停地变化和运动，所以就有成、住、坏、空。因为在变一定会成住坏空，这是天律，是规律，是永远逃不掉的。 3-27【返朴归真，转识成智】

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要点:  因果来自于变幻不定的起心动念，而缘分来自于因果，所以缘分就会不断地变化、生灭。

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诵读三：（佛友诵读）

释迦牟尼佛因为了解宇宙生命中人和事物都是无主宰的，没有一个人可以永远活下去，没有一个人可以主宰着世界，没有一件事情可以不变化的，所以没有办法控制它。用现代话讲就是“我没有办法控制这个人，我也没有办法去控制这件事物”，因为它是非自然的。万物皆因“因缘所生法”（都是因为缘分，都是因为今天去做了这个事情，产生了这个缘，而这个缘又让你产生了另外一个缘，叫续缘，所以人在缘中生、缘中灭，这就是无常观），所以“我说皆是空”，空是宇宙的本体。  

   视频开示98【因缘所生 佛说即空】

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要点: 一切人和事，都是因为缘分而起，但是因为缘分不能长久，所以一切人和事都不能长久，这就是无常，这就是缘起性空。

请回答：在这个无常的世界中，是否有恒长不变的东西呢？

场景：六道之外的天界有菩萨给童子们布置了一个作业。每隔一百天，观察人间，来回答一个问题：何为真？何为假？但是菩萨没有给出真和假的定义，需要童子们自己悟出来。您是童子之一。您有天眼。您可以看到六道轮回。

比如，您可以看到王五上辈子是李四，再上辈子是张三。

请回答：一百天前您观察过人间了。现在您第二次来观察人间。跟上一次观察人间，您会发现什么不同？（注意：天上一百天，就是人间一百年）

要点: 您仔细观察，发现一百天前的人，其实都还在，只是改头换面了。有的由男人变成了女人，有的由女人变成了男人，有的比较不幸，变成畜生了。您尤其注意寻找了一百年前的张

三。您发现他这辈子变成李四了。

请回答: 何为假？您现在有何感悟？

要点: 一百天之后，您又来观察人间了。

• 国家、政府、朝代、人物，又都变了。

• 一百天前的人，又都不在了。去哪儿了？又改头换面了。

• 您又特意寻找了李四，发现他已经变成王五了。

要点: 您反复观察了8次。您尤其注重追踪了张三。

张三变化如下：

张三⇒李四⇒王五 ⇒赵六⇒ 孙七⇒周八⇒吴九⇒郑十。

请思考:  既然张三一直变到郑十，您也知道他是同一个“人”（？），这说明了什么呢？

请回答：既然张三一直变到郑十，您也知道他是同一个“人”

（？），就说明，在这个变化的过程中，有一个东西，

姑且称之为“本体”，一直没变过，是吧？要是没有这个不变的“本体”，就无法一直从张三追索到郑十了，对吧？

请回答：既然在这个变化过程中，有个“本体”，一直不变，这个“本体”，是真的吧？

请体悟： 但是，这个“本体”，有什么特征呢？

请回答：这个“本体”，跟肉体相关吗？

请体悟：进一步讲，这个“本体”，有任何物质相关的特征吗？比如，是否能够说有钱呢？或者说，高大呢？

请体悟：这个“本体”，跟感情相关吗？

请体悟：进一步讲，这个“本体”，有任何意识相关的特征吗？比如，能否说贪财？或者说，脾气暴躁呢？

请体悟：您怎么来描述这个“本体”呢？

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诵读四：（佛友诵读）

本性是空，是无智体的，是清净寂灭的。人的本性是非常干净的，是安静的，是非常纯洁的。“寂”就是很安静的，慢慢地就像没有一样。其实修的就是我们一颗善良的心，而这颗心是无形、无相、无色、无味，什么都不知道的。4-25【谈“无罪福与无智体”】  

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请回答：何为“真”？何为“假”？“真”有何特征？“假”有何特征？请根据刚才的思维探索中的体悟来回答。

要点: 

• 人间任何现象，比如国家、朝代、财富、名利、肉体、感情，都是“假”的。“假”是变化的，是不能持恒的，但是“假”不是没有，只是在变化中存在

• 我们有一个不变的本体，是“真”的。“真”是永恒的，但是是空的

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诵读五：（佛友诵读）

所以佛法教导我们，对人间的苦、快乐、顺境、逆境、荣辱……所有的境界，你不要看得太真实，它都会转变的，它都是无常的。所以《金刚经》让我们视作梦幻泡影：像做梦一样，醒过来就不见了。一切都在变化当中。就是告诉我们，我们人间的一切都不可得的。所以佛陀为什么叫我们作无常观？实际上就是让我们在实际的修行当中能够认识到，人间的一切没有真实意义的所在，一切都是虚幻。所以你看我们人的痛苦，就是在于我们以为这件事情可以很长，最后变化了之后痛哭流涕。为什么会变化？为什么会好好的一个人会变成这样？为什么这个人本来出去的时候好好的，后来出车祸被轧死了？为什么这个人跟我生活了这么多年，突然之间他就抛弃了我？一切的为什么，它都是没有真实意义的存在的，因为取决于这个定义是无常。

所以万法皆从空生。比方说你现在肚子空了，你才会想到吃饭，再生出很多的食物；你今天累了，会生出你的疲倦、倦意，你想睡觉；你今天这方面缺乏了，你才会去研究它，才会去拥有它。所以万法皆从空生又从空灭。因为你拥有它了，你找到了它了，它很快也会消失的——又从空灭。所以空生空灭，生出来到毁灭，又从毁灭到生出来，它并非是没有，它是有生有灭，来去自如。     视频开示96【空生空灭 苦乐灭度】

第九意识，叫阿摩罗识、净识、白净无垢识。第九意识是干净的、没有任何肮脏污染的意识在深层的内心，实际上就是你的佛心和你的初始心。你的佛心在这里，这是一切众生的清净本源心地。“在圣不增，在凡不减”，就算我们在圣人的境界中，也没有增加；就算我们在凡夫的境界，也不减。“非生死之能羁”，“羁”就是束缚、捆住，不是生死就能将第九意识去掉的，永久永生的。“非涅槃之能寂”，你今天这个如来所证法身果德，就是阿摩罗识，就是初始心、本性良心，并不是你生死之后会变化。这就是佛陀所说的众生皆具佛性。11-37【诸佛如来所证法身果德】 

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请回答：世间万法在变化中存在，空生空灭，来去自由。请举一个您现实生活中的例子来说明此佛理。

请回答：既然世间万法在变化中存在，为什么佛法中又说世间万法是不生不灭、无生无灭的呢？请举例说明。

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诵读六：（佛友诵读）

觉悟的人懂得一切不生不灭，生出来的会灭掉，灭掉的又会再生，所以佛法把它智慧地理解成“不生不灭”。  

  视频开示66【佛性平等无二】

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要点: 所以世间万法就像肥皂泡一样，哪里来的？空中吹出来的。存在吗？存在，阳光底下还发出五颜六色的光，很好看。再过一会儿，还存在吗？不存在了。还有肥皂泡吗？有的，在不停地继续吹出来。那么我们应该如何正确地在这个似空非空，似有非有的世界中生活？这就需要依靠中道。

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诵读七：（佛友诵读）

中观，就是不要把世界上的事情都弄得都是空的。我曾经听过一个笑话，说两个年轻人，男的很节约，小气得不得了，他学过一点佛法，女朋友跟他说：“结婚，我要买这个、买那个。”他说：“佛家讲一切都是空的，买什么啊？基本上家用的东西就可以了，其他都不要买了。”他用这个作为空性的理由，完全是走偏了。“无所谓，人想通了，都是空的”，那你生出来干吗？你说“生出来总归要死的”，那你生出来干吗？这个就是叫偏于空。中观就是说不要偏于空，也不能偏于有，在有和空当中，那就是不偏不倚。     视频开示30【空观与九识合一】 

人只有懂得不执空，我也不执有，我中观，我没有对这个空执

著，我没有执空，也没有执著我今天拥有的东西，你就没有两边，没有两边就是心空，心空就会没有，心中就没有空性，心中也没有执著有，举个例子，今天你们拥有的家庭，百年之后这个家庭就没了，我不执著这个家庭，但是我也不执著以后这个家庭没了，我来不及把这个家庭就破坏掉，所以这个就是叫中观，我们不能心空相灭，有吗？有的，空吗是空的，两个都有两个都不能灭度，只能惟有中性。  视频开示35【不入堍相 若见性者】

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请回答：佛性当中有念头吗？

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诵读八：（佛友诵读）

空寂灵知，当你不去想它，并不代表天上的菩萨，或者你的思维当中没有这种想法。你今天要去帮这个人，你帮他的时候，你没感觉到我在帮他，但是在你还没去帮他之前，你的灵魂深处是不是想去帮他，有没有？有的，那么在空寂的当中有灵魂知道，那么也就是你的佛性知道，你必须要去度人、度众生，你必须去帮助众生，而你真正在帮助众生的时候，你又没感觉到我在帮助众生。举个比方，一个母亲完全投入在孩子身上，用心在孩子身上，她没有感觉到，我在为孩子做事，我在做把他们养大的事情，但是实际上这个母亲做的所有的事情，她有没有目的，在真空当中，对不对？她又不空，为什么，母亲教育孩子这是个天理，这是个道理。所以她不空，因为她有这个道理在，虽然她没有去想真空，实际上她还是有这个指导思想，在冥冥当中她的灵魂深处，还是没有完全空。视频开示第67集【心无所动，心无所住】

所以希望大家要懂得，学会佛法的空性，因为空性里边还包含着慈悲，因为慈悲的人他才会有智慧，不肯慈悲别人的人，不能原谅别人的人，每一天活在自我当中的人，他哪来的智慧，所以智慧怎么来的，慈悲不是空，你们看我们做一件事情，去慈悲别人，我们心里感恩别人，觉得这个人很可怜，觉得这个人我应该帮助他，觉得这个人我应该慈悲他，你心中是有的，你拥有了慈悲，但是这些慈悲是你本性当中的，又可以视为空性，因为在你第九意识当中，阿摩罗识当中，你本来就具有那种慈悲的佛性，所以有了慈悲，你怎么会没有智慧呢，你已经运用了菩萨的大慈大悲，你的大智大慧就会开始，所以不要以为，在心中拥有着好像慈悲，哎，我不是有吗，没有空性嘛，对了，因为慈悲可以跟你的内心的，第九意识的阿摩罗识的佛性，可以融合在一起，让你找不到慈悲，其实在你的空性当中，已经有慈悲的成分在里边了，你用不着再去想，我要慈悲，放在我的第八意识当中的，所以对佛家来讲，空和有为什么是一样的，就是这个道理。

视频开示第30集【空观与九识合一】 

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诵读九：（佛友诵读）

真正的解空，完全是根本没有意识存在，真正的空性它是无意识，没有任何意识，强迫自己要去做这个空相，所以连这个空相都要空掉，没有空了，你说空了，你觉得清净，可是既然还有个清净，你又不空了，你心中说，我把这件事情忘了，那这件事情还在你心里，人家问你，你这件事情忘了吗，什么事情啊，你真的想不起来，你真的叫空性。视频开示第37集【空必究竟 般若亦然】

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请回答：请问这段开示，和之前的两段开示，有冲突吗？

为什么师父说“真正的解空，完全是根本没有意识存在”，‼️（而之前的开示中又说“空寂灵知”， 

“在空寂的当中有灵魂知道”呢？‼ )

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诵读十：（佛友诵读）

女听众：《白话佛法》说，天人可以看到自己的本性、菩提心，人间的人看不到。请问师父，这里是指天人可以看到自己的第八意识吗？

师父答：可以（那天人有前七识吗？）七识都看得见，全部看得见。因为天人还是属于六道轮回里边的三善道（师父，超脱六道后还有前七识吗？）不是前七意识，他就是完全看得到他过去的那些意识，但是他基本上已经不用这个前七意识了，因为他在天上完全干净得没有杂念了。一个人已经没有杂念了，他要这种意识干吗？举个简单例子，你完全是坐汽车了，你还要自行车干吗？明白了吗？（明白了）（Wenda20190308）

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要点: 所以“根本没有意识存在”，是指没有前七意识，第八意识当中也没有污垢。而“空寂灵知”，指的是佛性当中还有慈悲喜舍。所以，关键是不要被语言文字所迷惑。比如说，我们现在说，佛性中没有受想行识、没有贪嗔痴慢疑，没有爱恨情仇，没有一切诸如此类的人间的思维、意识、感情，但里面有慈悲喜舍，有智慧，是不是就比较容易理解？

请回答：佛性是空性的，但空性并不意味着什么都没有。我们的佛性里面还有慈悲喜舍，还有智慧。既然我们学佛的目标是回归佛性，而佛性有上述特征，那么学佛中要遵循一个什么原则？

要点: 学佛必须遵循中道。只有遵循中道，才能证得本性。

要点: 非常概括地讲，学佛为什么要遵循中道？

• 因为这个世界虽然是空性，但并非没有，是在变化中存在

• 因为佛性虽然是空性，但其中还有慈悲喜舍，还有智慧，也并非什么都没有

请思考：具体而言，我们该如何修空性呢？

请思考：在禅修中，如何破除杂念呢？

请回答：禅修中的杂念从哪里来？

要点: 禅修中的杂念由三大方面来：

• 平时生活中的染着，也就是由外到内，因六根不净而来

• 八识田中孽障产生的杂念

• 杂念会延续，产生更多的杂念

请回答：那怎么样才能破除禅修中的杂念？

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诵读十一：（佛友诵读）

如果你的眼睛从来不看那些不该看的东西；耳朵永远不去听那些不好的东西；鼻子不去闻那些荤腥的东西；舌头永远不去说别人

不好，你的身体才会干净，你的意念才会干净。

广播讲座20130620【都摄六根 抛开虚妄执著】 

你怎么样空呢，你就是要一步一步地一点一滴地，把你在八识田中阿赖耶识当中的，那些无明习气，还有无明的烦恼，无明的那些障碍，和你过去生中的业障，全部慢慢地清空，就像搬家一样的，一样一样地解决，一样一样地搬出来，等到你搬空了之后，那你就彻底地无相，你就想通了，你就不会想不通这些事情，所以你就会无相。  视频开示39【证悟空性 照见五蕴】 

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要点: 破除禅修中杂念的根本，在于：

• 六根清净，杜绝外界对内心的染着

• 清除杂念背后的孽障

• 控制意念

请回答：如果不管住六根，不清除杂念背后的孽障，一味地只是想追求禅修中的空境，会有什么问题？

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诵读十二：（佛友诵读）

空它不是求来的，而是你自身的一种素质，是空来空你，不是你去空它，也就是说一个人要完全地放下，是自然地放下，它本来就慢慢地空了，它就来了，你自己脑子里没有杂念了，没有意念了，没有各种各样的虚幻的妄想妄念，那么他的空就来到你的身边，而不是你满脑子都是杂念，满脑都是意念，满脑都是妄想的时候，我求啊求啊，求菩萨让我空啊空啊，不要有杂念，那你忙到最后就叫空忙，就是空忙。    视频开示37【空性究竟 般若亦然】 

不空是正常，空也是正常，因为你感受到空，你已经在不空当中，当你没有感受到空而自然空，那实际上你的杂念早就跑掉了。  视频开示37【空性究竟 般若亦然】 

有的时候很多人说，我想空，靠坐禅，觉得打坐，觉得很静，坐禅的确会让你变得空，但是很多人一边坐禅，心头还是想，我要有个静的境界，我今天哪怕打坐我也要安静，我要空，那你还是在寻找着空性，还是在受阴，你如果坐下来打坐，你想都没想，我就是打坐，你这个时候脑子里什么都没想，你连打坐的念头都没有，你连说，我想要空想安静的镜头都没有，你是不是已经进入了空性            视频开示37【空性究竟 般若亦然】

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要点: 求空，即为不空。这是修行过程中经常走的弯路。

请回答：那禅修中到底如何才能修到空性呢？

要点:

• 平时就要六根清净、勤消业障

• 禅修时都摄六根念经、杂念出现就破除杂念

平时破除杂念的根源，禅修时破除杂念，心念全部集中在都摄六根念经上，不是就没有杂念了吗？没有杂念，不就是空性了吗？

要点: 所以禅修中修空性，重点在于破除“不空”，而不是求

空。

请回答：请反思，在生活、工作中，您秉持中道了吗？如果没有，您是执有，还是执空？请举例说明。

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诵读十三：（佛友诵读）

所以要中观正见，对这个世界的空性，不能整天说“反正空了，反正家也没有，家具也不要，我什么都不要，我无所谓了”，那这个人就是偏执。所以不走偏的话，一定要中观正见，借假修真。在人间，是空吗？是空的，但是又不是完全的空，而这个空是假空，是假的身体、假的物质临时借给我们用一用，它不是一种彻底的拥有，也不能够带走，不会永久，所以这种虚空不能影响本性的空。       视频开示37【空性究竟 般若亦然】

佛经心经就是告诉我们，我们心里内心想自在，想完全不被这些空和色所牵挂，我们要想心中得到大自在，我们既要懂得什么叫空，又是在空当中。要知道怎么样能够利用这个人间的色，就是我们的相，来完成自己内心的空性。  视频开示51【抛弃妄念 非想非非想】

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请回答：如何“懂得什么叫空，在空当中，利用这个人间的色，就是我们的相，来完成自己内心的空性”呢？请举例说明。‼️

请回答：食色性也。我们如何“懂得什么叫空，在空当中，利用这个人间的色，就是我们的相”，来破除自己对男女情爱的执着？

请回答：您另一半现在看您的眼神，还有当年的含情脉脉吗？还是无视、厌恶，甚或憎恨呢？

请回答：如果您的孩子已经长大，就回想一下您孩子小时候黏着你的样子；如果您的孩子还小，就想象一下他长大后的样子。孩子对您的爱，永恒吗？好好体悟这强烈的反差 – 人间之情，是真的吗？值得执着吗？

请回答：您执着于钱财吗？如果执着于钱财 ，有什么方法可以破除对钱财的执着呢？

请回答：除了上述对人间色相的执着之外，心中的“不空”，还有什么体现？

请回答：五大法宝、广行大乘等等修行，是不是在通过我们这个色身的努力在破除心中这些“不空”？

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诵读十四：（佛友诵读）

佛法让我们不要执著无住，我做每件事情，你看我都没有这个心去好像去表扬自己，我无所住心。我就是为大家服务的，我很努力，你执著了吗？还是执著，你真正的无住的人根本想都不想，帮别人做事情我为什么要去想，我在做好事，那么就是高境界，所以不落于偏空。佛经上说，何以故，当知真空不空，什么叫“真空不空”？我们说一个人进入真空当中，实际上你是不空的，当你在人间一切都想明白想穿的时候，实际上你是生活在空的当中，但是生活在空的当中，你又在实相当中，这句话怎么讲？你说某一个老方丈老法师，他虽然已经完全看破，他完全是空了，但是他有肉身，他还要生活，他还要度人，你说他完全空了吗，他看破空但是他没空，这个就叫真空不空，因为他已经不落入空当中，这就是非常非常难理解的佛法。

视频开示67【心无所动，心无所住】

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请回答：如果老法师一直闭关修行，请问，他住于空境吗？

请回答：你做了一件好事，别人问你，是你做的吗？你很开心，想，哎呀，我做这件好事别人知道了。空还是不空？

请回答：那您到底该如何看待您做的好事呢？

要点: 生活中修空，和禅修一样，重点在于破除“不空”，而不是求空。

请回答：很多佛友为了弘法度人常常殚精竭虑，请问他们空吗？还是不空？

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诵读十五：（佛友诵读）

空寂灵知，当你不去想它，并不代表天上的菩萨，或者你的思维当中没有这种想法。你今天要去帮这个人，你帮他的时候，你没感觉到我在帮他，但是在你还没去帮他之前，你的灵魂深处是不是想去帮他，有没有？有的，那么在空寂的当中有灵魂知道，那么也就是你的佛性知道，你必须要去度人、度众生，你必须去帮助众生，而你真正在帮助众生的时候，你又没感觉到我在帮助众生。   视频开示67【心无所动，心无所住】

我们学佛人无心，要有所思——“我虽然对这件事情无心，但是我知道应该怎么做，我应该接受教训，我下次不再这么做了”，那么就成功了。如果你今天“无所谓的，这个事情发生就发生了，那个事情发生就发生了，被人骂几句，没有反应”，这不叫无心，这是赖皮。真正的无心是有所思，“我下次不能再做错事情”。  11-27【心火须灭 本性始静】

问：24-07-2020，心灵净土世界：

观世音菩萨：“众弟子们，不思善、不思恶，不是叫你们不去思

考善的事情。这里的不思善、不思恶是说，人间的凡人在遇到事

情的时候所起的善恶念头皆是不是实相的善恶。比如：人间的夫妻因为往世冤结对自己的另一半所起的善恶念想，童儿工作中的同事对老板所起的善恶念想，你们在共修会里不喜欢这个人、不喜欢那个人而起的善恶念想……这些想出来的善与恶的念想不实。所以，已经证悟的佛菩萨是不会去思这些善恶。这些都是往世的缘分和因果关系而带下来这一世的善恶果报。善的事情与慈悲的行为，你们当然是要去思的。明白了吗？童儿。”（天地游记）

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请思考：那么最终如何证入空性呢？

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诵读十六：（佛友诵读）

你怎么样空呢，你就是要一步一步地一点一滴地，把你在八识田中阿赖耶识当中的，那些无明习气，还有无明的烦恼，无明的那些障碍，和你过去生中的业障，全部慢慢地清空，就像搬家一样的，一样一样地解决，一样一样地搬出来，等到你搬空了之后，那你就彻底地无相，你就想通了，你就不会想不通这些事情，所以你就会无相。 视频开示第39集【证悟空性 照见五蕴】

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诵读十七：（佛友诵读）

怎么样能够达到空，无相无作，天天做这件事情，做得熟了就像没做一样，天天接电话帮助别人，突然之间有个人说，你接电话，你在帮助别人，你在度别人，他没感觉，我天天接电话，我天天在帮助别人的，无相无作，那么你意识当中自然就空了，因为你的意识完全在空性当中，因为你天天在做着善事，在帮助着别人，你的意识解脱了，进入了空性，你自然就入道了，你自然就入到佛道了。   视频开示39【证悟空性 照见五蕴】

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诵读十八：（佛友诵读）

念经要念到心念停止，就是念到心中没有想念、没有想象，要念到能念之心和所念之佛顿时解脱。就是念到后来，“我没有去依靠、去依赖，我自然而然所产生的念经的心”，你连念经的意念都要念到不生，那你就是“回光返照”，就是菩萨的光会照到你身上，你当下就觉悟，亲证如来本性。因为自己内心深处的佛性和所念的经合二为一了，而不是当中夹杂着那些肮脏的要忏悔的理念和事物。这就是学佛人常说的“花开见佛悟无生”：花开见佛，悟就是开悟，无生，无生法忍，没有生出任何东西。念经要念到无能念、无所念，“我没有为某一件事情念经”，这才是念

佛的三昧。  视频开示第103集【心是本源 真如佛性】 

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诵读十九：（佛友诵读）

《卡拉玛经》中佛陀说“不可因为传说就心以为正，不可以因为经典所载就心以为正，不可以因为合乎传统就心以为正。不可因为轰动一时、流传甚广就心以为正，不可因为合乎逻辑就心以为正，不可因为根据哲理就心以为正，不要因为印证常识就心以为正，不要因为符合先入为主的观念就心以为正，不可以因为权威人士所言就心以为正”。佛陀说，纵使是你的老师如来佛所说，你也不可以马上心以为正。记住了，“马上”心以为正。佛陀为什么说就是如来佛讲的话、就是佛讲的话，你也不能马上心以为正？没有经过自己的亲自证实，用现代话叫“验证”，实际上叫“证悟”，你听到就相信，称作为迷惑，称作为颠倒。

我们做人学佛要依法不依人。今天你们的师父讲的是正法，你们就要好好学，好好相信；虽然我是卢TZ，但是今天如果我讲出来不对的话，你们也要依法不依人。所以佛陀经常叫我们学佛要经过自己的证实才相信，在佛法界非常重要。你们知道这在佛法界称为什么吗？就是佛陀讲的，这就称为“正信”！

佛陀在《卡拉玛经》当中说：如实知一切。就是说不要听别人所

说所言，而是一定要经过自己验证、证实，你才去相信。所以，

佛陀经常说“正法眼”。什么叫正法眼？就是你听到的、看到的，经过你自己验证的，那才叫正法眼。

我们做什么事情不能怀疑别人，有本事你自己去验证，你亲自去见到，就是正法眼。佛陀曾经讲：比丘们，你们不要因为尊重我而接受我的教训，你们应该像以火试真金一样，通过实践来验证我如来的说法，因为经过验证结出的果子，你们可以永久去认识它们，把它们长在自己的心里。所以真理不能借别人的嘴说而得到，真理必须自己去体会、去实践，才能成为你心中永久的真理！(20190512新加坡法会开示）

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要点: 如何验证共修中所学？

• 用所学的佛法的理论来检验。比如说，是否符合三法印？

• 自己启动闻思修慧来探究同一个主题或问题，是否能够得出同样的结论？

• 实践中验证 – 比如，每天禅修，是否可以达到共修中提到的效果？

共修结束!

感恩南无释迦牟尼佛!

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!

感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!

感恩恩师!