【解脱之路主题共修】
3-8 苦行修忍辱
3-8 苦行修忍辱
各位师兄好，感恩各位师兄参加共修。
集体感恩：
感恩南无释迦牟尼佛!
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!
感恩恩师!
温馨提示：（全体人员关麦一起祈求） 现在共修《BHFF》请大慈大悲观世音菩萨让我XXX破迷开悟能够理解佛法的真实涵义”我XXX如果在诵读和分享过程中有不如理不如法的地方,请观世音菩萨和龙天护法慈悲原谅!
集体念诵大悲咒一遍
集体念诵师父给世界佛友最后的叮咛
世界佛友大家好！
师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是XLFM的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！
师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的BHFF和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。
释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
师父
2021年11月5日
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请思考： 为什么要修忍辱呢？忍辱马马虎虎，其他方面多努力
一些，是否照样可以一世修成呢？
请回答：夫妻之间不忍辱，会有什么后果？
请回答：老板的气一般都能忍住，因为忍不住会被炒鱿鱼。同
事的气，能忍得住吗？不忍辱，同事会不会背后搞你？
会有什么后果？
请回答：是谁给我们带来了最多的伤害和灾难？
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诵读一：（佛友诵读）
菩萨说：人最大的痛苦是自身造成的，人的灾难是来自于自己。从大的方面来讲，就是破坏了生态环境；从小的方面来说，就是破坏了自身的生活环境。很多女人很凶，不就是把自己生活的环境破坏了吗？很多人不好好吃饭，不好好休息，不好好做事，不就是把自身的环境给破坏了吗？所以才会生病、生癌症，对不对？这就是人在永远的破坏自身的环境。4-31【苦修行到无生法忍】
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请回答：假如您的生活出现意想不到的剧变，您会不会心生退
转？您会不会怪菩萨？
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诵读二：（佛友诵读）
修心成败的关键在于忍耐、忍辱。
第一类，在人间有人为的加害，你要学会忍耐。然后要懂得，不管对你什么样的侮辱，你的心要清净，因为你知道这些都会雨过天晴，你只要忍耐一下，这个事情就过去了。所以，心清净，你的心中就会有佛宝，有佛宝的人，他修佛才能成功。因为能够忍耐的人，就等于拥有佛的宝贝，这个宝贝能够让自己成功，成为最大的一种福报。
第二个忍耐是自然的变化。比方说，这个人怕热，一热他会马上烦躁不安。如果一个人的情绪随着天气变化马上转变，这个人也是属于不能忍耐的。比方说聚会开始时还很开心，突然之间天气暗了……那么饥饿、口渴、自然灾害，他不能忍耐了，这也会对他造成很大的伤害。
修心学佛要忍耐，这是第三个忍耐。刚刚学佛的人不一定马上就能够法喜，在功夫还没有得力之前，修行是很苦的。举个简单例子，小和尚刚刚到庙里去的时候，他会抱怨“为什么要那么早起床啊？为什么要扫地、劈柴？为什么要去挑水？”如果他想得到佛法，这一切对他来讲都需要忍耐。
11-22【忍辱心 是禅定的开始 】
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请回答：刚刚这段开示中，师父讲忍辱多，还是忍耐多？师父
为什么这么开示？
要点: 克制自己的能力，是修心成败的关键。
要点: 师父说：“刚刚学佛的人不一定马上就能够法喜，在功夫还没有得力之前，修行是很苦的” 。“如果他想得到佛法，这一切对他来讲都需要忍耐。”
请回答：老佛友修行要上新的台阶，会不会也要忍耐呢？
请回答：闻思修慧难吗？您坚持吗？
请回答：禅修难吗？您坚持吗？
请回答：改毛病难吗？您坚持吗？
请回答：假如您修行中忽然栽了一个大跟斗，前面几年、十几
年所做的功德荡然无存，甚至还平添孽障。您还坚持吗？
要点: 忍辱对个人的修行是至关重要
请回答：唐僧西天取经，为什么要经历九九八十一难呢？
请回答：您的弘法历程中，有没有一帆风顺？弘法是利益众生
之事，为什么菩萨不保佑我们一帆风顺呢？
请回答：遇到共修组人事问题，您会不会退缩？
请回答：猜一猜，虚云法师为了实现重振鸡足山的心愿，等待
了几年？
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诵读三：（佛友诵读）
（五十岁）：回国初愿。为朝鸡足山。礼迦叶尊者。据山志载。全山有三百六十庵。七十二大寺。今则全山不足十寺。僧伽与俗人无殊。子孙相承。各据产业。非本山子孙。不准在山中住。并不留单。予念往昔法会之盛。今日人事之衰。叹息不已。思欲有为。而不知机缘之何在也。
（六十三岁）：渡金沙江朝鸡足山。树下宿。复闻石门内鱼磬声。翌日。上金顶各处进香毕。又复起念。佛祖道场。衰败至此。全滇僧规。堕落至此。发愿在山结一庵。以接待朝山者。又为地方子孙寺庙所禁。思之雪涕。
（六十五岁）：李提督福兴欲留住崇圣寺。予曰。“吾不住城市。早有愿在鸡山挂单。而山上子孙不许。今诸位护法。能为图一片地。愿开单接众。以挽救滇中僧众。恢复迦叶道场。此衲所愿也。”众称善。乃令宾川县知县办理。于山中觅得一破院。名钵盂庵。居之。虽住无房屋。餐无宿粮。然十方四众来者。皆礼接之。至是山中诸寺。亦渐改革。著僧衣。吃素菜。且上殿挂单矣。
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要点: 虚云法师为重振鸡足山，整整等待了15年。
请回答：您要是虚云法师，15年的等待中，您会绝望放弃，还
是会默默坚持？
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诵读四：（佛友诵读）
首先，能堪忍受，能为难事，心不退没。就是不论遇到什么事情都能够忍受，忍耐。学菩萨首先要学会能忍受，而这个忍受里面不一定都是你的错，就算你是对的也要忍受。师父经常给你们讲，这个世上没有什么对错，只有因果。能为难事，就是能抵挡难事，我来忍受为难的事情，也就是说我能去做任何困难的事情。自己明明可以做的事情，而不去做，让人家去做，这就是自私，就达不到菩萨的境界，当然乱做也是不对的。心不退没，你的良心、本性，永远不退没。如果你做到了菩萨的境界，就永远不会退没。师父的心就永远不会退没，永远会救人，这样才能称得上是菩萨。如果碰到事情就躲，碰到事情就溜，碰到事情退却了，我不修了，我只要保护好自己的修为，这个人永远不能成为菩萨。 2-27【学佛境界，学会喜舍】
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要点: 要成菩萨，就必须“能堪忍受，能为难事，心不退没”。
请回答：弘法中遇到侮辱、诽谤，您会不会退缩？
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诵读五：（佛友诵读）
一个菩萨一定会被人家污蔑、侮辱，不被人家理解，会很痛苦地活在这个世界上，这些你们都要学啊。师父跟你们说学菩萨不容易，所以说忍辱才能度化你的瞋恨和罣碍心啊。想想看，他如果不能忍耐，他就会恨啊；如果他能够忍辱了，他就不恨别人了。那罣碍是什么？就是心中难过啊。你们的心碰到一点事情就跳起来了，“我不能忍耐了，我不能忍受了”，那怎么做菩萨啊？ 9-34【空性就是无相】
“忍辱”是学佛中很重要的修心境界。现代社会，你根本无法改变一个人的看法和态度。就是当年佛陀在世，也有很多人出言不逊，诽谤加害。所以末法时期，如果你不能忍耐外环境的变化，不能忍辱别人对你的污蔑、造谣、诽谤，你的心根本得不到平静，你的瞋恨会把你的心天天燃烧，你的瞋恨会让你在内心深处痛苦。这就是为什么现在人越来越容易生气，使人根本无法轻松地活在现实的社会当中。因为由此产生的恨心，会使你的内心无法平静，心念会变得杂乱无章。长此以往，你的忧郁、瞋恨，变成恐惧，会使你身心疲惫。学佛人，就是要面对别人的瞋怒、愤恨和看不起，学会息灭自己的瞋恨心、罣碍心。经常想，“我掌控不住别人怎么想，但是我能改变自己不去乱想。我要保持内心的平静，没有瞋心。”你的内心才会圆满，你的修心才能成功。因为无瞋之心，是人的内心主导力量。
2021年5月22日佛言佛语【再谈忍辱】
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诵读六：（佛友诵读）
女听众：请问师父，忍辱、守戒、精进之间有没有次第关系？比如要先忍辱……
师父答：有啊。实际上守戒里边本身就包括着忍辱，你能够守戒你就能够忍辱，你不守戒你哪来的忍辱？这个不是次第关系啊？守戒、忍辱再加上精进，实际上在六波罗蜜里面，忍辱是最重要的，一个人不会忍辱的话，怎么可能守戒？怎么可能精进？动不动就不能忍耐。不能忍耐你不跟个动物一样啊？所以忍辱是视为第一法，很重要的（感恩师父） 【Wenda20190707】
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要点: 修心没有忍耐，也就是克制自己的能力，是不可能成功的。所以，忍辱在六波罗蜜中，被视为第一法。
请思考：关键的问题是：我们为什么忍不住呢？
请回答：师父讲过一个故事，文革期间，同样面对红卫兵的侮
辱，一个老师活下来了，一个校长因不能忍受侮辱而
被打成残废。为什么老师能够忍耐，校长却忍不住呢？
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诵读七：（佛友诵读）
很多人的毛病就是我不能忍耐了，我受不了。这个“我”是很害人的，所以要把“我”忘记，忘掉自己就是对自己境界的提高。因为没有你，你就不会生气了，你就不会发脾气了，就不会贪、瞋、痴了。自古以来多少人的死就是因为这个面子，因为有个“我”。师父让你们学佛就是让你们放下，不要有面子，要学会忍耐，学会放下，学到最后就是无生法忍了，不往心里去了。因为还有我自己，就会感到很痛苦。 4-32【苦修行到无生法忍（二）】
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请回答：您觉得，在您的另一半眼中，您是什么样一个人？和
您心中您的形象有什么不同？
请回答：您觉得，这两个形象中，哪一个比较接近真实的你？
请回答： 假如把您扔到异国他乡，无亲无故。您能靠什么生存？
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诵读八：（佛友诵读）
佛教有一个广为流传的故事，山上的寺庙里有一头驴子，每天在磨坊里辛苦地拉磨，非常苦。天长日久，这头驴子渐渐厌倦了这种平淡的生活，它每天就在想：“我要是能够到外面见见世面，见见这个世界，不用拉磨，那该有多好啊！”
不久，机会来了，有一个僧人要到山下去办事，带着这头驴子去下山驮东西，这头驴子非常地幸福，兴奋得不得了。来到山下，僧人把东西放在了驴背上，然后牵着它返回寺院。没有想到，一路上，行人看到驴的时候都非常虔诚地跪在两边，对它顶礼膜拜。一开始，这头驴大惑不解，它不知道人们为什么要对它磕头跪拜，慌忙躲闪。过一会儿，它一看一路上都是这样，不禁飘飘然起来：“原来人们都这么崇拜我啊！”当它再看见有人路过的时候，就会趾高气扬地站在马路中间，走起路来虎虎生风，腰杆瞬间也直了起来。回到寺院之后，这头驴认为自己身份高贵，死活也不肯再拉磨了，只愿意接受人们的跪拜。僧人无奈，只好把它放下山去，因为它不肯拉磨。驴刚下山的时候就远远地看见有一群人敲锣打鼓地迎面而来，它心想：“他们一定是来欢迎我的。”于是它大摇大摆地走到马路中间。哪知道那是一队迎亲的队伍，却被一头驴挡住了去路，迎亲队伍里的人非常愤怒，用棍棒抽打它，用脚踢它。这头驴仓惶地回到寺里，奄奄一息，它忿忿不平地告诉僧人：“原来人心险恶啊，我第一次下山的时候，人们对我顶礼膜拜，可是今天，他们竟对我狠下毒手。”僧人叹息一声说：“唉，果真是一头蠢驴啊！那天，人们跪拜的是你背上驮的那尊佛像，不是你啊！”
这个故事告诉我们，人生最大的不幸就是不认识自己。很多人离开了自己重要的位置，自己什么都不是。每天我们都照镜子，但是我们在照镜子的时候，有问过自己一句话：“你认识你自己吗？”
很多夫妻在一起生活几十年，还不认识对方的性格。如果你拥有财富，别人可能只是崇拜你的财富而已，不是你，但你认为他是崇拜你；如果你有荣誉，别人崇拜的是你的地位，不是你，但是你可能认为大家都崇拜你；如果你拥有美貌，别人崇拜的只是你一时拥有的美貌，不是崇拜你，你误以为别人都很崇拜你。当财富、权力、美貌过了保质期，你就会被众人抛弃。别人崇拜的只是他们的一种需求，而不是你啊。
（觉悟放下破迷雾 明心见性见佛性——师父2018年10月6日洛杉矶“世界佛友见面会”开示摘要）
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请回答：一位老板觉得自己非常了不起。请问这种傲慢之心，
是如何形成的呢？
请回答：有位师兄有幸在悉尼帮忙。在高峰期最忙的时候，师父却要求他每天必须亲自开至少一次车。为什么？
要点:
- 指挥，会增加他的我慢心；作为司机帮佛友们开车，能破除他的我慢心
- 因为我慢每天都在累积，所以师父要他每天都开车
所以师父告诉我们，要“苦修行到无生法忍”，而苦修行指的是“是要克制住自己，压制住自己，那才叫吃苦，才能成功。”
4-31【苦修行到无生法忍（一）】
请回答：那么，平时的生活中，可以做哪些苦修破除我慢呢？
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诵读九：（佛友诵读）
一定要把自己的名利、地位、思想要减淡。要减淡自我，就是要把自己看得越来越轻，其实这是对你自己学佛境界的提升。有时候并不代表你没有面子，也不代表你的境界掉下来了。越谦虚、越懂礼貌的人，给人的感觉越是高贵，才能让人看得起呀。死要面子的人是被人看不起的。要看淡自己，要放下自我，才能活得自在。要学麦穗——果实越饱满，头垂得越低，就是越谦卑。佛菩萨说：过去不可得，现在不可得，未来不可得。什么都不可得，什么都是没有的。要放低自己。天外有天，山外有山，看不起别人就是看不起自己。 4-31【苦修行到无生法忍（一）】
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要点: 想一想，我们学佛前做了多少错事？有多少是见不得人的烂事？我们学佛后又做错了多少事情？菩萨帮了我们多少？包容我们多少？离开了菩萨的佛光，您是谁？
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诵读十：（佛友诵读）
一个人要有惭愧心，他就不会贡高我慢，总觉得对不起别人，总觉得我非常惭愧，我做得不够好，我应该向别人学习。我现在接受的供养，我心里很难过，因为我做得还不够好，就是因为你的惭愧心，会让你精进地努力成佛 视频开示55【汝心本性 观自在】
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请回答：出生前，有“我”吗？
请回答：出生了，“我”是谁？
请回答：死的时候，“我”是谁？
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诵读十一：（佛友诵读）
要经常做无我想。出生前有没有我呢？等到出生了，我是谁呀？生出来的时候你知道你是谁？等到死的时候，你又是谁？你今天的名字叫某某某，当你死掉了之后，这个名字还有吗？人来到世上就是到此一游，短短的一生就没有了。所以做一天人就要认为自己是一无所有的。我来到人间是一无所有，走的时候也是一无所有。我不为名去争，不为利去争，钱对我来说没有什么吸引力，名利对我来讲也没有什么吸引力，名对我来讲也没有什么吸引力，我连自己都没有了，我又有什么名利可以争呢？ 4-31【苦修行到无生法忍（一）】
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要点: 修行的真义是去除心中的污垢，恢复本来自性。不在心上下功夫，不是南辕北辙吗？修心确实很苦，但必须要修，必须从心上破除我慢，而且要每天修。
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诵读十二：（佛友诵读）
所以学佛人要没有欲望，在哪里体现呢？衣、食、住、行，衣服无所谓，穿一般的就可以了。食物，无所谓。住，无所谓不就两个床吗？行，只要到了就可以了，管它什么车了，只要有四个轮子就可以了，一路上晃过来都没关系，不要有要求那么你都是在修行。所以穿得普通一点，遮身避寒就可以了，食得随缘一点，能够填饱肚子就可以了。经常说少吃一口不要贪，饱了还要多吃一口，你去看很多人开个party（聚会），突然之间有人叫他出去，你出去办件什么事，临走手上还要去拿两三个，嘴巴里塞一个，手上拿两三个出去，去叫他办事去了，不要贪，够了、饱了是圆融，住得简朴是开悟。简朴能使人开悟，因为简朴的人会产生感恩心。 视频广播69【苦修悟真谛】
我们经常说，学佛要锻炼自己的耐力和勇气，提高自己不被物转的苦修行能力。今天叫我睡在这里，我就忍耐睡觉；今天叫我吃饭，我就吃，没有什么可以挑剔的，你已经出了家了，什么都放下了，你还有什么可以挑剔的呢？你要挑剔，你就不要出家了。所以，这就修苦行。时间长了，会锻炼自己的耐心、忍辱心。我们经常说，能够吃的起苦的人可以培养成非常勇敢和坚强的性格，什么苦都能吃，被人家骂几句，被人家说几句，被人家嫉妒一下，你都不会太去计较这些东西，因为你有智慧的资粮。智慧的资粮是什么？你能看破啊！你能放下啊！你说这个人智慧的资粮修好了，你在人间怎么会跟人家争辩呢？你对任何知见都不嗔恨。所以这个世界不管什么样，你要看破，你就放下，所以要精进。精进就把三界六道的烦恼全部都要断掉。我经常跟法师讲，已经出家了，哪来的争斗？哪来的竞争心？哪来的舒服和不舒服？你们的家不是在人间，你们的家是在天上。 【广播讲座171223】
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请回答：当您在街头弘法的时候，路人眼中的您是什么形象？当您为众生服务的时候，您是谁？
要点: 经常出去弘法、为众生服务，对破除我相帮助很大
请回答：一个大老板，还是一个穷人，比较容易恭敬菩萨？
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诵读十三：（佛友诵读）
一心一意，切勿生轻慢心，觉得菩萨无所谓，觉得我今天可以念，可以不念，今天我可以不洗手就拜佛，一点都不能随意，这些都是你心灵当中的污垢，随着时间的推移，你将这些污垢在你心中长存，以后想洗都洗不干净，这就是为什么你的心里会有污垢的表现。轻慢就是不重视，佛的一举一动我们都要重视，想一想，人家是怎么样对佛、对菩萨的，我为什么做不到？
7-19【因烦恼而生智慧】
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要点: 一定要恭敬菩萨。佛台相关事情一定要恭敬。
请回答：通过平时的苦修来降伏我慢，就一定能够做到忍辱了
吗？
要点: 很多能力都是在频繁的练习中锻炼出来的。忍辱之所以难修的一个重要原因，是因为锻炼机会的不持续和不可预计性。那如何在不自找麻烦的前提下，创造机会锻炼忍辱能力呢？
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诵读十四：（佛友诵读）
在第一思维刚开始的时候，就能马上找到事物的本性，找到佛性，然后把自己的思维迁移到不动的清净境界。也就是什么？把自己的思维还是放在最干净的地方，控制自己的心理状态。这就是佛教界经常讲的“止观”，叫你不要再看下去了；叫你“止语”，不要再去讲了。这就是参禅，这就是六波罗蜜中的忍辱之心。佛家的思想观念讲的是，当意念一起来的时候，就要有修养和精进忍辱心，又要有寂静的功德。明明知道欲念会让你上火、争吵，你要用自己寂静的冷静心，把自己内心的一种膨胀的怒火压下去，去纠正它，从而形成忍辱之心。佛法讲来讲去，讲到后来就是做人，你有这种内在的理解力，你还会跟别人吵架吗？还会跟人家闹吗？自古以来就有很多高僧大德就是靠着内涵、内修、禅定，在这个世界上破除了多少贡高我慢，破除了多少贪瞋痴慢疑。这就是内在的心要像金刚般若一样如如不动。 视频开示101【除心垢染 行即清净】
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要点: 禅定之心和忍辱之心是紧密相关的。定得住，就忍得住。用禅定之力把膨胀的怒火压下去，纠正它，就形成忍辱之心。所以禅定，其实是修忍辱的基本功，每天的深静念经，是锻炼忍辱的好机会。
总结：
要通过苦行来要破除我相、我慢，锻炼忍耐力、忍辱心
- 破除我相、我慢方面：
- 多反省自己的错误，认清真实的自我
- 多做无我想，了知诸法无我
- 生活中多吃苦，锻炼自己的忍辱能力
- 经常出去弘法、为众生服务
- 以至诚的恭敬心供奉菩萨
- 每天禅修，锻炼自己的忍耐能力
要点: 实践中，没有苦行而来的忍耐之力、忍辱之心，高境界的忍辱往往落于空谈。
请回答：在梦中，您知道您在做梦吗？
请回答：那么，您怎么区分梦境和现实呢？
请回答：“人生”是否也终有醒过来的一天？
请回答：假设现在有新技术电影，可以全方面模拟现实中的感
受。您去看电影。如何在电影之中知道是在看电影？
请回答：假如您过度入戏，忘记自己是在看电影了呢？
请回答：您有没有忘记，您现在也在看电影呢？
请回答：您为什么会来到这部电影当中？电影结束时，您会发
现什么？
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诵读十五：（佛友诵读）
我们伟大的导师释迦牟尼佛在29岁那年出家，弘法悟道时只有35岁，当时到底悟出了什么？佛陀悟的实际上就是“缘起性空”。其实学佛的宗旨——我们到底学佛是学什么，宗旨就是告诉我们，世间的一切人和事都是因缘聚散，因缘和合而生，因缘慢慢地就会聚散。实际上就是告诉我们，无常是一种变化的现象，就是让我们看懂，这个世界上，当你拥有的时候就意味着失去的来临。
所以缘起性空就是告诉我们，每一件事情的出现，在人间都会发生变化。所以我们人很多时候就是对一件事情认为它不会变化，所以执著。菩萨告诉我们每一件事情，每一个人，它都会出现变化，因为这是因缘，叫因缘。由一切的人到最后变成无人，也就是我们经常说的“缘起了”——你这个人生出来了，到了最后，变成无人了，那么这个人走掉了；由一切事变成了无事，这个事情开始发生，到了最后这件事情没有了；由本来的有一个“我”字（当你生出来之后有一个名字，你叫什么名字，这是一个“我”字），最后变成了无我（名字没有了）。它都是在变化当中存在的。这就是菩萨告诉我们，我们人活在世界上，要对事物，懂得它的因缘果报，因为一切都在缘起性空当中，都是在变化当中存在的。佛陀就是告诉我们，在这个世界上没有一件事情和人它是不变的，今天这样，明天那样，没有一天它是不变的，没有一个事情它是不变的。所以这就是佛法经常讲的：缘起了，性就空了；性空了，缘又开始起了。这就是告诉我们这个原理，让我们懂得，有缘分了，就意味着这个事情一定会有很快结束的一天。所以很多人说缘分也好，其实只要有缘起了，它到最后的本性就是空的，一定会结束。所以很多人在人间觉得“哎呀，我做了这个位子了，我可以永远做下去”，非也；“我今天得到了这个东西了，我可以永远拥有它”，非也。世界上很多东西到了最后，它显现的都是空性，是没有的，是空性的。 视频开示96【空生空灭 苦乐灭度】
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诵读十六：（佛友诵读）
第三叫缘忍。当别人在侮辱你的时候，缘忍就是用智慧来观照
因缘。就是说，当别人在骂你、侮辱你的时候，你就要想到：“哦，不要生气，这是我上辈子欠他的，我把这孩子养了这么大，为什么他会对我不好？因为是我上辈子欠他的，我还没有还完，所以他这辈子到我家里，让我继续还债。”这样，你就是在用智慧来观照、来想到缘分。为什么无故受辱？为什么别人要污蔑你呢？为什么要无缘无故地骂你、打你？树有根，水有源，你自己要想一想，这个世界上的一切绝对不是这么简单的，你要想到，别人不会无缘无故地侮辱你，这一定是跟你上辈子的缘分有关系，这就叫缘忍。 11-44【忍辱的五个层次】
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诵读十七：（佛友诵读）
第四叫观忍。一个人突然之间盯着你，又是骂你，又是侮辱你，这个时候怎么办呢？你的境界要高，叫“空观智慧”，就是当别人在骂你的时候，你心中在想：佛光照遍我的全身，一切诸法本来无我可得。也就是说，我现在是学佛的人，已经没有自我了，他在骂谁啊？过去在你们公司里有没有这种情况啊？一个人不指名地在骂人，骂到最后，很多人对号入座跳了起来，可是有些人却如如不动，为什么呢？因为无我，别人又没有骂我。既然无我，你有什么被侮辱的境界呢？11-44【忍辱的五个层次】
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诵读十八：（佛友诵读）
第五叫慈忍。就是慈悲的忍耐。首先，你已经把自己当成是菩萨，遇到逆境来的时候，遇到侮辱你的境界来的时候，你不但不恨别人，你还会慈悲别人，觉得对方很可怜。“他在骂我，实际上他的心脏不舒服了，血压又高了，他会气得疯掉的。他在冤枉人、得罪人，他很可怜。这个人生气就是愚痴啊，愚痴的人非常可怜。”你不但不恨他，相反还觉得他很可怜。不知道你们是否有这种想法，师父经常这样想。如果有人说师父不好，师父就会觉得对方很可怜：他怎么什么都不懂的啊？他这样做是造业、犯口业，他以后年纪大了，身体不好的时候，他病倒的时候，就是他自己的业障所造成的。你要可怜他、慈悲他。 11-44【忍辱的五个层次】
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要点: 观世音菩萨曾经显化给师兄一个梦境：
一个人拿长枪刺穿了观世音菩萨的身体。观世音菩萨不仅没有惩罚他，而且还伸出手去加持那个伤害观世音菩萨的人，还把刺穿自己身体的长枪变成了莲花。这就是观世音菩萨的大慈大悲。顶礼南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！
请回答：有些人在生活中就是生了病也无所谓，他学佛就是想
求一个究竟，为了了脱生死，受报也就受报，什么都
可以忍。请问您同意以上观点吗？为什么？
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诵读十九：（佛友诵读）
师父答：修心就是修心里边的业障：难过的、受过伤害的、曾经害过人的，要把这个心抚平，就必须要修自己这个心；修行为那是外表的，所以修心比修外表厉害。如果受点伤能够忍耐，实际上也是修行的一部分，因为你在受业报、你在受苦，你咬着牙说：“我受业报、我受苦了、我很难过。”但是要记住，忍耐不是最终的方法，真正的方法要在人间痛苦都没有。有些法师在山上，天天就这么默默无闻地念经，他就没痛苦。你们有人间的烦恼、感情上的烦恼；他没有婚姻，没有婚姻的烦恼，他每天在山上用不着为钱奔忙，他有床睡、有饭吃就行。欲望越多烦恼越多。哪怕“我忍受、我忍苦、我无所谓”，这其实也是一种欲望，因为你有一个欲望“我以后要超生了死，我想到更高的境界去”。并不是你能够忍耐，就能消掉你的业障，因为这靠修心和修行。肉体上的痛苦，或者精神上的痛苦，时间长了会造成你的业障加重。要真的修到人间越来越不苦了。比方现在你感情上很痛苦，实际上你已经在接受消业债了，表面上看起来“我很痛苦，我忍受一下吧。”说明你还在受苦，你还在受这个业报。你能不能在感情上痛苦的时候，念经之后突然之间想通了、想明白了、不痛苦了。你不痛苦就早一点离开痛苦；你就早一点离开你的业报。你的业报越少，不就修的境界越高吗？那为什么非要去苦修行呢？伟大的佛陀当年在还没有完全把佛教传到人间的时候，佛陀在印度也学过很多的苦
修行，这就是为什么他后来觉得这条路走不通。【wenda20130623】
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请回答：修行已经跨过初始阶段的佛友，尤其是老佛友：修行
到今天，您觉得疲惫吗？您是否打算再疲惫也忍辱精
进？您觉得您能够在这种疲惫的状态下坚持精进修行
一生吗？
请回答：师父给我们指出的一世修成之路，究竟是怎么样一条路？
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诵读二十：（佛友诵读）
《卡拉玛经》中佛陀说“不可因为传说就心以为正，不可以因为经典所载就心以为正，不可以因为合乎传统就心以为正。不可因为轰动一时、流传甚广就心以为正，不可因为合乎逻辑就心以为正，不可因为根据哲理就心以为正，不要因为印证常识就心以为正，不要因为符合先入为主的观念就心以为正，不可以因为权威人士所言就心以为正”。佛陀说，纵使是你的老师如来佛所说，你也不可以马上心以为正。记住了，“马上”心以为正。佛陀为什么说就是如来佛讲的话、就是佛讲的话，你也不能马上心以为正？没有经过自己的亲自证实，用现代话叫“验证”，实际上叫“证悟”，你听到就相信，称作为迷惑，称作为颠倒。
我们做人学佛要依法不依人。今天你们的师父讲的是正法，你们就要好好学，好好相信；虽然我是卢TZ，但是今天如果我讲出来不对的话，你们也要依法不依人。所以佛陀经常叫我们学佛要经过自己的证实才相信，在佛法界非常重要。你们知道这在佛法界称为什么吗？就是佛陀讲的，这就称为“正信”！
佛陀在《卡拉玛经》当中说：如实知一切。就是说不要听别人所说所言，而是一定要经过自己验证、证实，你才去相信。所以，佛陀经常说“正法眼”。什么叫正法眼？就是你听到的、看到的，经过你自己验证的，那才叫正法眼。
我们做什么事情不能怀疑别人，有本事你自己去验证，你亲自去见到，就是正法眼。佛陀曾经讲：比丘们，你们不要因为尊重我而接受我的教训，你们应该像以火试真金一样，通过实践来验证我如来的说法，因为经过验证结出的果子，你们可以永久去认识它们，把它们长在自己的心里。所以真理不能借别人的嘴说而得到，真理必须自己去体会、去实践，才能成为你心中永久的真理！(20190512新加坡法会开示）
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要点: 如何验证共修中所学？
- 用所学的佛法的理论来检验。比如说，是否符合三法印？
- 自己启动闻思修慧来探究同一个主题或问题，是否能够得出同样的结论？
- 实践中验证 – 比如，每天禅修，是否可以达到共修中提到的效果？
要点: 这个共修的宗旨是皈依自性。盲从任何人，就违背了皈依自性的宗旨，违背了这个共修的宗旨。所以，希望大家能够皈依自性，通过闻思修慧，通过实践，来验证共修中所学，而不是单纯地记住共修给出的结论。否则，即使记住了共修中所讲述的每一个知识点，也达不到共修的目的 – 帮助大家皈依自性。
共修结束！
感恩南无释迦牟尼佛!
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!
感恩恩师!
