3-6   自性戒律+苦修

师兄们好，感恩各位师兄在百忙中参加共修。今天共修的主题是

集体感恩：

感恩南无释迦牟尼佛!

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!

感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!

感恩恩师!

温馨提示：（全体人员关麦一起祈求） 现在共修《BHFF》请大慈大悲观世音菩萨让我XXX破迷开悟能够理解佛法的真实涵义”我XXX如果在诵读和分享过程中有不如理不如法的地方,请观世音菩萨和龙天护法慈悲原谅!

集体念诵大悲咒一遍

集体念诵师父给世界佛友最后的叮咛

世界佛友大家好！

师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是XLFM的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！

师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的BHFF和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。

释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！

师父

2021年11月5日

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请回答：我们的自性，有什么特征呢？

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诵读一: (佛友诵读)

本性是空，是无智体的，是清净寂灭的。人的本性是非常干净的，是安静的，是非常纯洁的。“寂”就是很安静的，慢慢地就像没有一样。其实修的就是我们一颗善良的心，而这颗心是无形、无相、无色、无味，什么都不知道的。  4-25【谈“无罪福与无智体”】

佛性没有动，没有静；没有生，没有灭；没有去，也没有来；没有是，也没有非；无往无住，就是佛性。 9-1【忏悔求佛性】

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请回答：假如您按本性在世间生活，您会动淫心吗？为什么？

不会的

本性特征————————————

诵读二：（佛友诵读）

08-10-2020，心灵净土世界：

观世音菩萨：“空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意。娑婆世界一切的名闻利养、钱财名色、男相意识、女相意识都是娑婆幻影啊。人间的环境造就众生迷惑颠倒的意识心行，在迷惑颠倒中又生出种种法界空相。众弟子们，若把心清空，把这些意识抛开，在虚空中没有你自己，无男无女，就好像你从未来过这个世界。那么，你们在这个世界当中所感受到的一切痛苦、快乐、烦恼、忧伤都不存在，这就是心经里面的无眼耳鼻舌身意。我是谁，谁是我？弟子们，你们要记住了，人只不过是人间过路客罢了。什么也没带来，什么也没带走。人最重要的是在虚空当中积累功德，行菩提大道啊。放下吧，看破吧。”【天地游记】

未曾生我，谁是我？

生我之时，我是谁。

长大成人，方是我？

合眼朦胧，又是谁？————————————

请回答：如果动了淫心，会对我们的本性造成什么后果？

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诵读三: (佛友诵读)

戒的本质就是自我约束。为什么要守戒啊？因为你守戒的话，你就可以自己约束自己，不做坏事，不做侵犯他人的事情。自我约束，完成自性身口意三业的清净，这就是守戒的本质，

这就是人间的白话佛法。守戒之后，你发自内心地自我要求“我必须要怎么样”，要求自己不妄语，要求自己不邪淫、不喝酒，你对自己的严格要求是做人的基本道德。  1-9【守五戒 觉行圆满】

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请回答：哪些事情，会给本性外边沾染上污垢呢？

要点: 凡是违背本性的事情，都会给本性外边沾染上污垢

请回答：那么，真正持戒的标准是什么？

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诵读四: (佛友诵读)

一切万法皆由自性起。世界上所有的法它是从自性开始的。自性就是本性，本性就是良心。所以你要救人做好事，都要用良心来体验你这个人是不是真正的具有佛性。简单的用白话讲，良心就是本性。为什么人家说看到底的东西叫良心？你还有没有良知良能？良知良能是本性分解出来的一个东西。所以大家要明白，我们要从自性当中去开悟、去运用才是真正戒的智慧。这句话的意思就是要从真正的良知良能中去开悟自己。开悟就是去明白。比如说这个事情我不能去做的，如果我这样做下去我会伤害他的，那就不要去做。这个东西我不能拿的，因为拿了之后人家就没有了。你自己的良知和良能，你的能量和你的智慧让你不要去做这件事情，那么你这个人就会长戒定慧。 5-38【学佛就是调心】

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要点: 要真正持戒，必须身口意不离自性。

请回答：您找到自性了吗？

请回答：既然没有找到自性（至少没有完全证得自性），如何守持自性戒律呢？

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诵读五: (佛友诵读)

以戒为师是什么？就是一定要经常检点自己，想一想自己做得对不对，我这样做是不是可以，这就等于拥有了一个老师。有一个老师在你身边，他会经常跟你说，你不要去做这个，不要去做那个。现在你拥有了一个老师，而这个老师就是你学佛的心，叫你以戒为本——这个可以做吗？不能做的，菩萨不能这么做的；那个我可以做吗？菩萨说那个不能做的，就坚决不做。这就是以戒为师、以戒为本。  8-9【 戒是无上菩提本】

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请回答：师父在这段开示中，明明一开始说我们的心是持戒的老师，为什么后来师父又让我们把菩萨当成我们持戒的老师？

请回答：自性戒律，和五戒、十善有什么区别呢？

请回答：为什么师父这么强调自性戒律呢？

请回答：只会死记硬背，是好学生吗？高考的时候，能够考出好成绩，进入名校吗？

请回答：只知道拼命守戒，却不理解戒律的真正含义，能够成菩萨吗？

请回答：您十善记得全吗？如果有50条戒律，您能记得住吗？50条戒律，能够覆盖现代社会在家居士生活、工

作的方方面面吗？

请回答：佛友问，我可以参加集体旗袍表演吗？为什么？

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诵读六: (佛友诵读)

约束自己苦修行就是得如来智慧，就是得佛菩萨的智慧。任何时候都要约束自己。你是菩萨，你是有形象的，笑都不能乱笑。跟随师父学佛法就是要约束自己，要想修成正果就是要约束自己、克制自己。  3-7【节制欲望，忍人所不能忍】

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请回答：佛友问，公司要上市了。大家都在买原始股。我能买吗？为什么？

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诵读七: (佛友诵读)

心地无非自性戒。“自性无非”就是本性没有是非。你心里没有这个是对的，那个是错的，你已经是戒了。你的心对这件事情没有说“它是对的”，没有说“它是错的”，你不就已经戒住了吗？贪是怎么来的？如果你觉得这个事情是对的，那你就贪了。“应该是我拿的”，你是不是贪啊？“这个事情明明是他错了，为什么算在我身上啊？”你瞋了。“这个事情我也能做的，他能做总理我也能做总理啊！”你愚痴了。所以你的本身心里有这些作为的混原体，这种混原体在你心中让你心不平。混原体是你是非的动力。因为在你心中有对和错，有是和非，那么你就不能守戒，你就戒不了。所以菩萨一句话点破我们世人心，叫“心地无非自性戒”。比方说这件事情是他做错了，你觉得，“哎呀，我也有错”。这件事情孩子没有做对，“哎呀，这是孩子生活当中必经之路啊”。实际上你就戒了，你就戒了瞋恨心了。你本来很恨孩子，“怎么又犯错误了？怎么又做错了？”而现在你觉得没有是非，孩子没有做错。“我的女儿可能年纪小碰到这些事情了，我要原谅她。”你觉得这个没有是非，这是孩子在生活中应该碰到的挫折，以后会改的。那么你不就戒了吗？是你自己戒了，不是戒在她身上，是你自己不瞋恨了。如果看见自己女儿，“最好去找一个有钱人家”，你这个贪念一来你怎么守戒啊？因为你觉得“是啊，有钱好”，“是”来了，接下来就有“非”了。“是啊，一定要有钱的人，我要嫁给他。”好了，你有这种贪念来了，你怎么戒啊？所以菩萨一句话全部点破——“心地无非自性戒”，就是在心中要没有是非。5-38【学佛就是调心】

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诵读八: (佛友诵读)

要在心中觉得自己没有守戒，这叫戒法自然。不抽烟的人难道要天天去讲自己今天没有抽烟吗？你不是一个打妄语的人，难道你要讲自己今天没有打妄语吗？今天你没有偷东西，你是一个好人，你本来就已经守戒了，你已经是戒法自然，你已经到了不用去想自己是否已经守戒了，其实你一直在守戒。12-58【戒法自然 智慧随缘】

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请回答：大家有没有注意到过，悟性比较好的佛友，往往相对不重视苦修？

要点: 自性戒律，很容易变成空谈，甚至是少守戒、不守戒的借口。

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诵读九: (佛友诵读)

修心有两种方法：一种是悟性法修心，还有一种是苦修法修心。

第一种修心法是通过开悟来修，修到后来，突然开悟了，有了悟性，慢慢地看到自己的良心了，知道自己什么能够做，什么不能做，这叫得知本源，理解人生苦谛，醍醐灌顶，突然之间明白了。实际上，开悟有渐悟和顿悟两种，渐悟就是慢慢地理解，顿悟就是突然开悟，在这两种当中，渐悟比较可取，如果是顿悟的话，很容易走偏差。很多艺人、明星在人间吃了很多苦，突然之间觉得人生没有意思，出家去了，不想做人了，这是顿悟。渐悟就是有师父领着，慢慢地学一点，明白一点，他就不会走偏。

还有一种是苦戒。苦戒是什么呢？就是我吃苦、我守戒。师父问你们，守戒苦不苦？嘴巴想讲，不能讲；今天人家欺负你，你不能跟人家争吵；今天人家污蔑你，你要忍辱精进；不管人家今天对你怎么样，你要全部能够忍受；今天我很想吃，不能吃；我很想贪，不能贪；我很恨这个人，不能恨……这就是苦戒。然后苦修，人家很晚起床，你每天很早就要起床念经，要修心，修到一心不乱。

这两种修心法没有一种是能够直接修成的，修心要把这两种方法合二为一地修，才能修成。

修悟性法，魔障特别多，因为到了一定的时候，你的戒律会减少，贡高我慢，接下来很容易堕落。经常苦修的人，是不容易走偏的，就会慢慢地修到一心不乱，最后往生西方极乐世界。

成佛、成菩萨靠悟性。开始修心的时候是靠悟性，修到后来是靠真修。很多人一开悟，觉得自己像菩萨了，什么都明白了，自己过去怎么样讲得一套一套的，但是他不好好修，最后就走偏了。还有一些人一有点开悟，就天天磕头，一点智慧都没有，怎么度人啊？大不了修成一个阿罗汉果位。11-3【修出悟性 去除障碍】

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（主持人朗诵）

黑鱼灵体： “老师父得知我获得神通后告诫我不可沉迷于神通异象，佛教以修习心法为上，神通为次。我不以为然。老师父过世后，我继承庙宇道场成为住持。由于我能探知许多事物，来找我算命改运做法事的信众非常多。我执著于自己的神通异能，不像以往专心修习禅定般若。戒律松懈的下场就是心中邪相四起。我开始眷恋女色，于夜里常念想非非。”【天地游记】

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请回答：从天地游记的记载中看，哪两个原因最容易让修行人堕落？     (色、财)

请回答：师父说，“成佛、成菩萨靠悟性。开始修心的时候是靠悟性，修到后来是靠真修。”看起来似乎自相矛盾？师父究竟是什么意思？

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诵读十: (佛友诵读)

问：19-08-19

关帝殿前有一位小孩儿模样的护法金童正在笑嘻嘻地看着我，问我：“天下万恶淫为首，你修行三年许愿清修后夜里遇心中淫魔侵扰，如何克服心中魔境？”

弟子回答：“靠手机笔记里的戒邪淫开示及录音。夜里入梦时，如果遇到邪思邪念，强迫自己起身，把手机里储存的笔记开示拿出来低声诵读一遍再戴上耳机听师父关于戒邪淫的录音。入睡前，心里不断念诵观世音菩萨圣号及关帝菩萨圣号，祈求菩萨保佑梦里不再受邪念侵扰。”

观世音菩萨：“天下佛子可要谨记在心，童子对自身修为如此保护都还要日日警惕邪思念想。你们怎么能认为自己能轻易克服而放松自己的戒律呢？”【天地游记】

问：31-08-19

观世音菩萨：“欲望能使人堕落，世间男女若过贪，沉迷欲望之乐就会堕入无尽的轮回之苦。这四只鸟的因缘果报就是前世贪欲太重才有今天的果报。你好好记下吧。你能听闻天地之音，是前世所修，也是诸佛特赐。”

斗战胜佛：“你还不能彻底领悟我佛金刚法义，再好好修吧。你师父对你们佛弟子的修为是把关得很严格的。他的愿望是要把你们带回心灵净土。你们这些修行日益精进的佛弟子可不要在紧要关头毁坏自身戒律，落得堕入轮回的下场。那是很悲惨的事情。我们诸佛菩萨已经见过太多在人间行假修的居士、出家法师现在地狱凄厉叫唤，可已经太迟了。”

师父：“唉，不要等到果出来了才喊师父，喊菩萨。精进是你们自己所得，不是师父所得。希望你好好保持赤子之心，不要让世俗来污染你内心的纯净。” 【天地游记】

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要点: 悟性越高，必须配合以越高的苦修。

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诵读十一: (佛友诵读)

要懂得，人在经历艰难困苦之后，才能看到自己的坚韧不拔的毅

力和心。当一个人在吃过苦后，他的心才会坚强；当一个人受过磨难之后，他的心才能坚忍不拔。禅学当中说，雪后得梅，大家知道，梅花是在白雪皑皑之后才绽放出鲜艳的花瓣，才成为百花盛开园中最好的一束花，因为它是梅花傲雪啊。人在吃苦之后，才能成为一个坚忍不拔、对自己充满信心的人，不吃苦的人对什么事情都会没有信心。希望你们懂得，吃尽苦中苦，方得禅成佛。修心当中要吃很多的苦，你在禅学当中才能成道啊。

7-31【梅花傲雪 坚忍不拔】

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要点: 没有悟性，成不了佛；悟性越好，苦修不够，很容易堕落；好的悟性结合严格的苦修，容易一世修成。

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诵读十二: (佛友诵读)

苦修里边还包括一个问题，就是要严守戒律。我问你，守戒苦不苦啊？该吃的不能吃，该看的不能看，觉得苦吧？有的时候，过去抽烟的不能抽了，过去喝酒的不能喝了，过去吃荤的又不能吃了，是不是守戒是很苦？所以严守戒律，念经放生去除障碍，就是苦修。  视频广播69 【苦修悟真谛】

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请回答：外出弘法，一位男佛友可以开车单独捎一位女佛友吗？

请回答：修行当中，什么最苦？

要点: 修行当中，改毛病最苦。如果您没有意识到这一点，那您就还没有真正地在改毛病。真正的苦修，在于修掉心上的毛病，也就是真实修心。

请回答：悟性再高，不改毛病，能够一世修成吗？

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诵读十三: (佛友诵读)

要改变自己不好的行为、不好的性格，过去残存在自己内心……要勇于跟自己内心的这种杂念和不理智的世界观去做斗争，去改变它的本性，让自己脱胎换骨，拥有真正的佛性，那才是真正能够依靠的心悟基本佛理。开悟是心开悟，所以要心悟。刚刚就是师父跟大家讲整个修心的纲领。   视频开示103【心是本源 真如佛性】

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要点: 要一世修成，必须把心中的污垢清洗干净。悟性必须落实到真实修心上。

请回答：淫心不除，尘不可出。您尝试过破除淫心了吗？

要点: 破除淫心必要的苦行：

• 睡硬板床。至少至少床不能太软、被子不能太暖

• 吃得少、清淡

• 多坐、少睡

要点:破除淫心要随缘，缘分不到，不能强求。

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诵读十四: (佛友诵读)

修心要直修佛心，一直修到找到你内心的佛性。学佛人修心，首先你必须要排除五欲，不要被六尘所染，因为只要你有欲望，你纯洁的心地（内心深处）就会被污染。《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”后来我们学佛人把这句话用来指花花世界，来形容这个世界非常地繁华。菩萨把这个世界称为尘世间。我们人为什么要在这个红尘世界修行呢？因为我们要修一种苦行，这种苦行能够让我们断除因人间欲望而产生的烦恼。比方说，你觉得自己穿的衣服不够漂亮、吃的东西不够美味、居住的地方不够舒适等烦恼，全部都是你的欲望造成的，如果你能够排除自己心中的五欲，坚持吃苦，使自己生活变得艰苦点，你就会增长一颗慈心（慈悲的心）和一个加持的心（恒心和修持心）。修持心就是说一个人一直在困苦的条件下坚持修心。

12-55【无有烦恼 一心不乱】

所以学佛人要没有欲望，在哪里体现呢？衣、食、住、行，衣服无所谓，穿一般的就可以了。食物，无所谓。住，无所谓不就两个床吗？行，只要到了就可以了，管它什么车了，只要有四个轮子就可以了，一路上晃过来都没关系，不要有要求那么你都是在修行。所以穿得普通一点，遮身避寒就可以了，食得随缘一点，能够填饱肚子就可以了。经常说少吃一口不要贪，饱了还要多吃一口，你去看很多人开个party（聚会），突然之间有人叫他出去，你出去办件什么事，临走手上还要去拿两三个，嘴巴里塞一个，手上拿两三个出去，去叫他办事去了，不要贪，够了、饱了是圆融，住得简朴是开悟。简朴能使人开悟，因为简朴的人会产生感恩心。   视频广播69 【苦修悟真谛】

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请回答：您衣着简朴吗？

请回答：您挑食吗？假如让您一个月都吃同一个菜，吃得下吗？

请回答：在您心中，您最低限度的居住条件是什么样子的？

要点: 衣、食、住、行都要简朴、随缘，能够帮助我们断除欲望。

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诵读十五: (佛友诵读)

苦修是什么？你有本事你趴在地板上擦地板，人家不愿意做的刷卫生间你去刷，你看很多同修，他们就是苦修。学《白话佛法》就是悟性。你们很多人在这里学佛了，觉得我修了很多年了，我也用不着做这种苦修的，他觉得不要苦修的，苦修重要吗？你们在家里，你觉得在家里，我不要做事啊？在家里吃点苦，是不是家里就更融洽一点啊，一个女人在家里能不做事情吗？不做事谁喜欢啊。一个男人就算在单位里赚再多的钱，就算你有本事了，你回到家里能不干活吗？   视频广播69 【苦修悟真谛】

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请回答：想象一下，您是一个观音堂的负责人，您很忙。您会抽时间去擦观音堂的地板、刷观音堂的卫生间吗？为什么？

要点: 修苦行，能够断除我们的慢心。

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诵读十六: (佛友诵读)

我们经常说，学佛要锻炼自己的耐力和勇气，提高自己不被物转的苦修行能力。今天叫我睡在这里，我就忍耐睡觉；今天叫我吃饭，我就吃，没有什么可以挑剔的，你已经出了家了，什么都放下了，你还有什么可以挑剔的呢？你要挑剔，你就不要出家了。所以，这就修苦行。时间长了，会锻炼自己的耐心、忍辱心。我们经常说，能够吃的起苦的人可以培养成非常勇敢和坚强的性格，什么苦都能吃，被人家骂几句，被人家说几句，被人家嫉妒一下，你都不会太去计较这些东西，因为你有智慧的资粮。智慧的资粮是什么？你能看破啊！你能放下啊！你说这个人智慧的资粮修好了，你在人间怎么会跟人家争辩呢？你对任何知见都不嗔恨。所以这个世界不管什么样，你要看破，你就放下，所以要精进。精进就把三界六道的烦恼全部都要断掉。我经常跟法师讲，已经出家了，哪来的争斗？哪来的竞争心？哪来的舒服和不舒服？你们的家不是在人间，你们的家是在天上。   【广播讲座171223】

“坚强”这两个字不是你说的，而是靠你的意志。能坚强的人，他才会有信心。金刚之心，要有毅力，也要有恒心。能够吃得起苦的人，才能成为金刚化身。“金”是什么？不会坏的。“刚”是什么？不怕锤的。所以“金刚”，一个是永恒，一个是不怕锤炼的意志。所以我们学佛人，第一要永恒地学，还要不怕吃苦地锤炼自己的意志。意志坚强，志如金刚，这样才能修成佛性。

佛言佛语210619【吃苦消业 享受消福报】

我们人要用意识来了解自己，要了解自己的本身，我们既然要了解自己的本身，我们就要懂得在人间艰苦和吃苦的价值。当一个人吃点苦，他就会了解自身的价值，越能吃苦的人，越能够了解自己，不懂得吃苦的人，他不能够了解自己。因为人在吃苦的时候、艰苦的时候，他会磨练自己的意志，他就会更加坚强，坚强的人才会斩荆披棘地往前走，才会克服重重困难向前走。

7-31【梅花傲雪 坚忍不拔】

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请回答：假设您现在有一份好的工作、宽敞的房子。想象一下，您忽然间必须要住集体宿舍，必须要做很辛苦的体力工作。您能忍耐而不起烦恼吗？

要点: 不管环境怎么变化，都要能够适应。苦行能够帮我们看破放下，磨练意志，培养勇敢和坚强的性格。

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诵读十七: (佛友诵读)

苦修行实际上讲的一个重要的问题就是约束你自己。苦修行就是要把自己约束起来，使自己精神能专一。犹如我今天是一个学生在家里做功课，我为了能考上大学把自己捆绑起来。这个捆绑是把门关起来、把电视机搬出去、把游戏机关闭、把所有的电话切断，目的是为了让自己学习能专一，精神能集中。师父给你们讲一个真实的故事：有一个人为了让自己的孩子能考上悉尼最好的大学，他四年没有看电视，就看报纸。他把家里的电视机全部收起来，谁都不准看电视，这就叫约束自己。你们跟随师父学佛，师父要不要约束你们呢？如果师父不约束你们，你们就会乱看，思想就不会专一，就不能一门精进修学。约束自己使自己的精神专一才能达到定，就是说能约束自己的人，这个人才能达到定力。“我要学佛，我要约束自己，我不能乱看、不能乱想、不能乱讲、不能有杂念，祈求观世音菩萨帮助我驱除我的杂念。”观世音菩萨一定会帮助你的。要记住：约束自己苦修行就是得如来智慧，就是得佛菩萨的智慧。当一个人定得住的时候才能产生智慧。

3-7【节制欲望，忍人所不能忍】

要制服散乱的心，要制服自己放逸的初心。什么叫放逸？就是放纵，非常逍遥自在的。为什么要制服自己放逸的初心？因为每个人都有惰心，每个人都希望睡觉多睡一会，对不对？比如你昨天晚上 3 点钟睡觉，睡到第二天中午 11 点钟，八个小时的睡眠应该差不多了吧。师父的意思是说，因为你心里有一个“哎呀，晚上很累了，早上我一定要多睡一会儿”，这个就是你的放逸，想让自己多舒服一点，想让自己少受一点痛苦。知道吗？这个也是不好的。什么叫学佛？什么叫苦修行啊？如果你们在庙里的话，晨钟暮鼓啊。早晨一起来就开始做到晚上，念经啊、修心啊、扫地啊、劈柴啊、担水啊等等，而且平时非常非常地严格。你们做得到吗？做不到的。你们是碰到被子就不想起来，碰到吃的嘴就停不下来，碰到好看的眼睛就定不下来。5-23【要住心，看破念头】

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请回答：生活当中，有哪些地方，您原本应该约束自己的，结果却放纵了自己？是因为不想约束自己，还是约束不了自己？请举例说明。

请回答：您开始禅修的时候，苦吗？现在还苦吗？

要点: 禅修一开始，往往也是苦修的一种表现。但是随着禅修的进展，禅修作为苦修的意义很可能会减弱。必须加强其他方面的苦修来弥补。

切记，悟性越高，必须配合以越高的苦修。

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诵读十八: (佛友诵读)

女听众：师父，是不是人要历经种种磨难、劫难才能成就无上菩提呢？

师父答：人的劫难，如果你命根当中有的，你在往上走，爬山的时候会历经种种磨难，但是在学佛当中不要给自己制造麻烦。有的人的麻烦是上辈子的，有的人的麻烦是自己制造的。自己拼命地制造很多麻烦，还要说“我历经千般苦啊”。你不苦也能成佛的，你知道吗？（哦）欢喜佛没受苦，人家照样成佛。开悟就好，一定要苦修的？当年佛陀苦修……后来自己都把它免去了，不是从苦修开始，从悟性开始，从教育开始，听得懂吗？佛陀当年办僧团就是传承的问题，因为僧团里面大家共修，然后共同研究，再派出去共同弘法度众（明白） Wenda20170716B   55:27

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请回答：为什么师父有时候要我们苦修，有时候又不要我们苦修？

要点: 师父是让我们在开悟的基础上，一定限度之内让自己吃苦锻炼，不是给自己找不必要的麻烦。

总结一下持戒相关的内容：

• • 宁可自己堕地狱，但愿众生得离苦，是大乘佛法的精神，是大乘行者不可推脱的责任，所以心灵法门持戒，是在广度众生中尽最大的努力来持戒。虽然艰难，但这其实是末法时期通过持戒而成就的唯一可行之路。
  • 戒律是自性的体现，戒律的真正意义在于守护我们的本性不被染浊，所以从本性中去理解、开悟，才是真正的戒的智慧。
  • 但是，自性戒律很容易成为堕落的借口。所以，面对生活、修行、尤其是弘法中会出现的种种复杂的情况，我们首先必须严守五戒、十善、和其他师父所明确要求我们守的戒律。财、色方面的戒律一定要守好。
  • 修行之中，改毛病最苦，但悟性再好，不落实到真实修心上，也不可能一世修成。所以随着悟性的提高，必须真正开始真实修心。而且修行到了一定程度之后，机缘成熟的前提下，必须破除淫心。
  • 在不给自己找不必要的麻烦的前提之下，随着修行的进步和悟性的提高，也必须加强苦修，创造条件让自己吃苦锻炼。

• 所以，在广度众生的过程中，从最基本的五戒十善开始严格持戒，进一步从本性中开悟戒律，真实修心去除心中污垢，同时加强苦修配合悟性的提高，以践行大乘佛法而来的功德消除孽障，从而恢复本性的清净，这就是心灵法门持戒成就之路。

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诵读十九: (佛友诵读)

《卡拉玛经》中佛陀说“不可因为传说就心以为正，不可以因为经典所载就心以为正，不可以因为合乎传统就心以为正。不可因为轰动一时、流传甚广就心以为正，不可因为合乎逻辑就心以为正，不可因为根据哲理就心以为正，不要因为印证常识就心以为正，不要因为符合先入为主的观念就心以为正，不可以因为权威人士所言就心以为正”。佛陀说，纵使是你的老师如来佛所说，你也不可以马上心以为正。记住了，“马上”心以为正。佛陀为什么说就是如来佛讲的话、就是佛讲的话，你也不能马上心以为正？没有经过自己的亲自证实，用现代话叫“验证”，实际上叫“证悟”，你听到就相信，称作为迷惑，称作为颠倒。

我们做人学佛要依法不依人。今天你们的师父讲的是正法，你们就要好好学，好好相信；虽然我是卢TZ，但是今天如果我讲出来不对的话，你们也要依法不依人。所以佛陀经常叫我们学佛要经过自己的证实才相信，在佛法界非常重要。你们知道这在佛法界称为什么吗？就是佛陀讲的，这就称为“正信”！

佛陀在《卡拉玛经》当中说：如实知一切。就是说不要听别人所

说所言，而是一定要经过自己验证、证实，你才去相信。所以，佛陀经常说“正法眼”。什么叫正法眼？就是你听到的、看到的，经过你自己验证的，那才叫正法眼。

我们做什么事情不能怀疑别人，有本事你自己去验证，你亲自去见到，就是正法眼。佛陀曾经讲：比丘们，你们不要因为尊重我而接受我的教训，你们应该像以火试真金一样，通过实践来验证我如来的说法，因为经过验证结出的果子，你们可以永久去认识它们，把它们长在自己的心里。所以真理不能借别人的嘴说而得到，真理必须自己去体会、去实践，才能成为你心中永久的真理！ (20190512新加坡法会开示）

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要点: 如何验证共修中所学？

• 用所学的佛法的理论来检验。比如说，是否符合三法印？

• 自己启动闻思修慧来探究同一个主题或问题，是否能够得出同样的结论？

• 实践中验证 – 比如，每天禅修，是否可以达到共修中提到的效果？

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共修结束!

感恩南无释迦牟尼佛!

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!

感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!

感恩恩师!