3-7  践行寂静

各位师兄好，感恩各位师兄参加共修。

集体感恩：

感恩南无释迦牟尼佛!

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!

感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!

感恩恩师!

温馨提示：（全体人员关麦一起祈求） 现在共修《BHFF》请大慈大悲观世音菩萨让我XXX破迷开悟能够理解佛法的真实涵义”我XXX如果在诵读和分享过程中有不如理不如法的地方,请观世音菩萨及龙天护法慈悲原谅!

集体念诵大悲咒一遍

集体念诵师父给世界佛友最后的叮咛

世界佛友大家好！

师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是XLFM的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！

师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的白话佛法和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。

释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！

师父

2021年11月5日

————————————

各位师兄好，感恩各位师兄参加共修。

请回答：先生或太太无端挑衅的时候，您能够忍辱吗？

请回答：大家都知道忍辱的重要性。但是为什么当境界到来的时候就忍不住呢？

请回答：大悲咒和礼佛大忏悔文，您先学会背诵哪个经文的？

请回答：大悲咒是梵文，礼佛大忏悔文是中文。您为什么先学会背诵大悲咒了呢？

要点: 很多能力，都是锻炼出来的。忍辱之所以难修，有一个很大的因素，是因为锻炼机会的不持续和不可预计性。

要点: 那修忍辱一个缺失的关键就是，怎么样才能在不自找麻烦的前提下，创造机会锻炼忍辱能力呢？

————————————

诵读一：（佛友诵读）

在第一思维刚开始的时候，就能马上找到事物的本性，找到佛性，然后把自己的思维迁移到不动的清净境界。也就是什么？把自己的思维还是放在最干净的地方，控制自己的心理状态。这就是佛教界经常讲的“止观”，叫你不要再看下去了；叫你“止语”，不要再去讲了。这就是参禅，这就是六波罗蜜中的忍辱之心。佛家的思想观念讲的是，当意念一起来的时候，就要有修养和精进忍辱心，又要有寂静的功德。明明知道欲念会让你上火、争吵，你要用自己寂静的冷静心，把自己内心的一种膨胀的怒火压下去，去纠正它，从而形成忍辱之心。佛法讲来讲去，讲到后来就是做人，你有这种内在的理解力，你还会跟别人吵架吗？还会跟人家闹吗？自古以来就有很多高僧大德就是靠着内涵、内修、禅定，在这个世界上破除了多少贡高我慢，破除了多少贪瞋痴慢疑。这就是内在的心要像金刚般若一样如如不动。

 视频开示101【除心垢染 行即清净】

————————————

要点: 禅定之心和忍辱之心是紧密相关的。定得住，就忍得住。用禅定之力把膨胀的怒火压下去，纠正它，就形成忍辱之心。而禅定，是可以每天锻炼的。所以禅定，其实是修忍辱的基本功。

请回答：面对人生的种种无常变化，您心中能如如不动吗？

————————————

诵读二：（佛友诵读）

师父经常跟大家讲，我们要培养禅定的功夫。禅定的功夫是什么？就是要观察到这个世界种种的法，种种的人生，人间种种的一切其实都是一个过程，这个过程都是一个假象。（广播讲座171104）

————————————

要点: 所以，实证到一切法无生无灭，是无生法忍的前提条件，而通过禅定，可以实证一切法无生无灭。所以禅定，也是修行无生法忍的重要前提。

请回答：一位每天非常精进念经、念XFZ、弘法的佛友，精进吗？

请回答：可是这位佛友其实心中迷茫。修行，就是每天这样拼数字吗？我这样修，能够一世修成吗？请问，这位佛友，正精进吗？

————————————

诵读三：（佛友诵读）

想拥有正精进，在于正悟正定。   (2021/2/27 佛言佛语）

————————————

要点: 所以，要正精进，还是要靠禅定，和通过深入学习白话佛法、并禅修实证而来的正悟。

诵读四：（佛友诵读）

————————————

在修心中最重要的，要修纲领。修心忙了半天，到底什么是修心的纲领呢？就是要如如不动。中国传统上曾经讲过“感而遂通，寂然不动”，实际上就是让我们懂得：今天对什么事情，首先要有感觉，要用心去做，只要去慢慢地感觉，慢慢地去做，你的思维会慢慢地认真，会变化，会想通；寂然不动，就是静默之后你的心会如如不动。所以一个人能够安静，他就不动；一个人心动了，他会有行动。这两句话实际上就概括了中国传统文化中的哲学“心物一元”的基本理论。

“心物一元”就是心理和物体其实是合二为一的，都是从心来的，这是基本的理论。其实这就讲到了生命的自性和本性，它是寂然不变的，是如如不动的。也就是告诉我们，人的本性内在都是如如不动的，本性是永远不会变的。只有当你静下来的时候，才能感受到本性的存在；你在烦恼的时候，找不到你的本性；你在欲望膨胀的时候，丢失了本性和佛性。所以只有寂静才能不动。视 视频开示100【心物一元 返归本性】

————————————

请回答：天天为家人牵肠挂肚，寂静吗？

请回答：贪着世间名利，寂静吗？

请回答：看到异性就动心，寂静吗？

请回答：天天压力巨大，心急火燎地念经，寂静吗？

请回答：您寂静吗？

请回答：怎么样才能寂静呢？

————————————

诵读五：（佛友诵读）

一个人要学佛一定要懂得，初伏客尘烦恼。“客”就是客人的客，尘就是灰尘的尘，这就是说如果你能深深地静深不动，沙土自沉，你才能初伏客尘，就是最初的降伏人间红尘的烦恼。所以我们自己本来原始本性当中，怎么样把清净心修出来，要静，安静能得智慧，静能生慧。所以把所有的修持的道理，佛陀都告诉我们了。佛陀让我们懂得怎么样学会安静，这就是为什么佛法当中有meditation，就是能够打坐，就是沉淀，让自己深静，就是非常深深地安静、深静。  视频开示163【证佛果 明心性】

————————————

要点: 所以，禅修，是实证佛法的基本功。而XLFM的禅修，靠深静念经实现。这是实证寂静的基础。

请回答：每天禅修的时间最多两个小时。其他时候都不寂静。 

   算得上以寂静为纲领吗？

请思考:  那怎么样，才能在平时的生活和修行中践行寂静呢？

————————————

诵读六：（佛友诵读）

一位比丘问他的师父：“师父，你现在修心是觉悟了，在你开悟之前，你干什么？”那位师父回答说：“我是念经、睡觉、吃饭。”“那你现在开悟之后呢？”“也是念经、睡觉、吃饭。”“那你的开悟和没有开悟有什么区别啊？”师父告诉小和尚：“开悟之前，我睡觉的时候想着念经，念经的时候想着吃饭，吃饭的时候想着睡觉。现在我开悟了，念经的时候就是念经，睡觉的时候就是睡觉，吃饭的时候就是吃饭，这就是一心一意、全心全意，这就叫开悟啊。” （究竟 禅定 觉悟——摘录师父讲述于观音堂）

————————————

请回答：一个普通人，肚子非常饿，吃饭的时候吃得非常专注。这个状态和开悟的状态有区别吗？

请回答：一个开悟的人吃饭时，真的只是想着吃饭吗？比如，他会不会把自己的注意力集中在食物的色、香、味上面？

请思考:  所以一个开悟的人吃饭，其实并不是一心全部在食物上。但他的心也不在其他事情上。那他的心在哪里呢？

请回答：如果吃饭时想着睡觉，睡觉时想着吃饭，有什么不好呢？为什么这不是一种开悟的状态呢？

请回答：吃饭时想着睡觉，然后又想到功课没有做完，再想到XFZ还欠了多少，再想到先生这么坏，我为什么还要替他念XFZ？这不就是我们平时杂念纷飞的状态吗？在这种状态下，找得到本性吗？

————————————

诵读七：（佛友诵读）

佛教比喻我们的本性像海水，被外面境界的风一吹，我们的本性就起波浪了，这就是“感而遂通”。因为你感受到外面环境的变化，使你慢慢才感受到：第一， 你心灵本性的存在；第二，你会随波逐澜。但是本性你还是看得到。如果没有风，就不会有浪，那么当你寂静如初的时候，心又回到平静的海洋， 所以菩萨就是叫我们如如不动。为什么要起风，为什么有浪？就是你的心在动。我们人的思维情绪也是一样，如果我们人本来没有多想，但是环境影响了，我们就会想得很多。举个简单例子，本来你跟这个人关系一直很好，只要有一个人告诉你他在外面讲过你不好，你的心就开始起波浪了， 你就不能很好地用语言、思维和行为来感化他，来帮助他。这就是你的心受到了环境的影响而在动了，你就会产生很多负能量的东西。同样，你听到别人说这个同事对你好得不得了，偷偷地为你在祈祷，为你在干吗，你就会心中产生正能量，这也是一种波浪，但是人间的一切波浪最后都趋于平静，像宁静的大海一样。人的思维情绪安静下来之后，他的思绪会平静。这个人在吵架的时候，他是不理智的；等到他不吵架的时候，他平静了， 然后他的喜怒哀乐就会寂然不动。

视频开示100【心物一元 返归本性】

把心的意识的三个层次做一个分类、比方：你的心是大海，意念就像大海里的波浪，一个意念连着一个意念，你的思想不停，你的意念不停，在“大海”里，在你的心中翻起层层波涛，就像海面上的浪花一样。所以菩萨让我们要懂得万法唯心，万法唯识。无论如何，要守住自己的心。  视频开示39【证悟空性 照见五蕴】

————————————

要点: 所以开悟的人吃饭，主要是在守住自己寂静的心，然后吃饭，并不是把全部心思放在吃饭上，来专注地体会食物的滋味。这就是师父讲的，动中有静。

————————————

诵读八：（佛友诵读）

学佛要一会儿度人，一会儿做功德，一会儿突然之间很安静地在家里念经，这就是禅。念经的时候，身体是处于静止状态，但是意念和气场在动，气沉丹田，这是不是静中有动啊？难道你坐在那里念经的时候，你真的不动了吗？没有啊，你的意念在动：观世音菩萨，保佑保佑我。意念是不在动啊？你在念经的时候，气是不是在动啊？动中有静，比如磕头、烧香，是不是在动啊？那么这个时候，你的意念要守住、要静，你的身体虽然在动，但要守住意念，守住内气，平稳如一，这就叫动中有静。就像很多人打太极拳一样，表面上看起来他在动，实际上他的心没有动，用

禅定来讲，叫入三昧地，就是进入了更高层次的定。

7-11【学佛学法 快乐无忧】

要把自己的定养成一个习惯，叫习行寂静。举个简单例子，很多人喜欢发脾气、吵架，因为他形成了习惯，动不动就要吵架。而有些人为什么碰到事情很冷静、不讲话，因为这种人有一个能力，什么能力啊？就是他自己就能够寂定，他已经养成习惯了，不管碰到什么事情他都能够定得下来。已经养成这种习惯的人，叫适至于观，就是说这种人适合自己能够看到自己，你们想想看，是不是这样？一个不发脾气的人就能够看到自己，就是他懂得观看周围的一切事物，懂得观看自己、管住自我，一个人发脾气的时候，他自己都不知道自己在说些什么。如果一个人能够看到自己在做些什么，能控制自己，便得解脱，这个人就容易解脱。

7-40【真实妙观】

————————————

请回答：比如说，我发现，我只要走路一快，我就守不住寂静的本性。为什么？

请回答：滔滔不绝说话的时候，能够守住寂静的本性吗？

————————————

诵读九：（佛友诵读）

坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。坐在那里也有智慧，站起来做事情也有智慧，不管做什么事情都是你的禅定，都是你心中有这个世界，有这个道场。你每一件事情，做一件事情，你就像佛一样地在做，就是“一叶一如来”。有一个诗人讲“春来花自青，秋至叶飘零”，什么意思？春天来了，花自然就盛开了，很漂亮；秋天到了，叶就飘散了，花的叶就飘零了。“无穷般若心自在”，叶子，树叶，春天秋天都会变，而我们无穷的智慧，你的心——智慧的心，永远是自在的，永远是这样的，不会变的。希望大家“语默动静体自然”，语言要默，就是少一点；动，就是行为要安静，你的整个身体、整个的人生就会自然。

视频开示4【有所不为,才能活出自我】

————————————

请回答：为什么禅定之人在生活当中会语默动静体自然？或者说，为什么要语默动静体自然，才能在生活之中保持禅定的状态？

要点: 所以，在生活中践行寂静，很重要的诀窍就是，话少一点，行为要慢一点，才能守住寂静的本性。

————————————

诵读十：（佛友诵读）

今天师父继续给大家讲“寂定于心”。寂是什么？就是寂静的寂。定于心就是要安静。一个修心的人如果能够安静的话，主要是从心开始出发的。为什么很多人修心修得不好？因为在生活当中他本身就是一个定不下心来的人。他想要寂静，他才能定下心来，所以叫寂定于心。我们说“寂灭”，如果一个修心的人在心中能够定下心来，他的寂一定是很重要的。我经常问修心的人：“你的心是不是全部集中在一个点上？你是不是思想很集中？你是不是做人、做事情的时候用心了？”实际上用心的人，做任何事情就是个寂静的“寂”字。所以学佛，修心是最重要的，如果一个人能够把心修好了，他就能够把娑婆世界的很多物质变为寂灭。 5-20【“无明习气”是什么?】

————————————

请回答：师父的意思是，集中心念，可以帮助我们做到寂定于心，从而把很多物质变为寂灭。为什么？

————————————

诵读十一：（佛友诵读）

佛在《楞严经》当中曾经说过，尔时，世尊曾经开示阿难：“诸比丘、比丘尼，欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果、世界微尘，因心成体。”这就是告诉我们这个世界上一切都是由心来创造出来的。当中讲到无生法忍，“无生法”就是一切法没有实有的生，既无生，也无灭。在古文当中，“忍耐”的“忍”是“相信”的意思。也就是说，我们相信一切法是没有实实在在的生灭，都是心中的幻生幻灭。举个例子，如果你把自己的眼睛遮住看虚空，你就会看见虚空当中的幻化；如果你的手不把眼睛遮住，你看见这个幻化在虚空当中，你感觉也是存在的。因为从你眼睛看到的东西只是一种看见，但是从你心中生起了，那么这个幻化就存在了。如果你的手刚刚从眼睛上拿掉，你心没有认为“我看到了幻化”，那么你心中就把这个幻化灭失了。

所以一切法、一切人、包括你的身体、生死、整个世界都是非实所有的，都是都由你心所生出来的假象。要证悟无生法忍，也就是说究竟和彻底。要懂得佛法里面的秘诀，就是怎么样能够来懂得在这个世界当中来彻底地领悟虚幻的东西。如果我们认为虚幻的东西，你心中认为它存在了，它就存在了；你心中认为它不存在，它就是不存在。所以在诸多佛经当中也讲着 “在无生灭的诸法实相当中”，“信受通达，无碍不退是名无生忍”。我们慢慢的从佛经当中就会懂得，实相虚空；慢慢的可以懂得，“了法无生，印可决定，名无生忍”。学佛就是让你懂得这个如梦幻般的世界 “如露亦如电”，完全是一种虚幻的东西。你心中认为它有了，你就有了。今天某一个让你生气，你觉得你要气就气了，你觉得我不想气，你这个气就没了，就消掉了。道理就是让你知道忍耐，道理就是让你知道我们不管学什么佛，不管要懂得什么，首先要学会看空世界，真实无有，虚幻梦境，让你了无信心。如是修，要得到无生法忍。所以要懂得这个道理。（广播讲座180210）

————————————

请回答：假设（希望）您不炒股, 对您而言，股市存在吗？

请回答：假设一年前您偶尔瞥了一眼股市。今天您又偶尔瞥了一眼股市。这一年当中股市发生的种种，对您存在吗？但这些事情发生过吗？类似的事情今后还会继续发生吗？

请回答：对一个炒股为生的人，股市存在吗？

请回答：为什么股市对您和这个炒股为生的人，有这么不同的意义？

请回答：假如您一心只是修行和弘法，人间的很多钱财、名利、色相，对您存在，还是不存在？

请回答：假设您和一个团队出去弘法，团队里有男有女。如果您一心集中在弘法事务上，您会去关注哪个男佛友比较帅吗？（或者哪位女佛友比较漂亮吗？）

————————————

诵读十二：（佛友诵读）

禅定心首先要去除妄念，也就是要集中你心中的力量，也就是说我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力，因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，你心识会转换成一种力量，心识就是心里的意识。

举个简单例子，你家里出事了，你心想我今天求菩萨保佑，我用全部的心力我来求菩萨，菩萨一定会保佑的，这个时候，你求的时候心力集中，意念非常地集中，你的心里的意识认为，佛菩萨一定会救我们家里的人的，这个时候，你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，这个时候你的心中会产生一种圣果。所以，如果你心力集中，能够完全解脱世间的烦恼，你会引发内心的大能和智慧的，一个人如果心力集中，坐在那里求一件事情，你的能量无限，那种智慧和你的巨大的能量体，我们说正能量全部都会出来，所以用现代话讲就是，这叫专注力，你们想想看，一个人专注一件事情，是不是能够成功，一个人对这件事情没有专注力，你就不能成功，所以去除妄念靠自己的专注力，和自己的觉醒能力，那么在佛教界是说，你如果能够去除妄念，你能够有去除妄念的能力，而且你能够觉醒了，你就是佛教界讲的叫定觉支。  视频开示42【三界唯心 万法唯识】

我现在教你们一个方法把万念归一，不要有念头，如果做不到，那么先归一念。归一念就是看电视，看电视的时候什么都忘记了，脑子里进戏了，电视里打仗你就跟着打仗，其他念头就没有了，但是要把这个念头慢慢地转到信佛上面来，那么一念一佛，转到信佛上面来之后，慢慢地再转为无念，连我信佛的念头都没有了，实际上你就是在信佛，拜佛。  2-45【无念就是有念，无德即是有德】

————————————

要点:

 集中心念做事可以：

• 培养我们寂定于心的能力

• 培养我们的专注力

这两种能力，对我们找到寂静的本性，都非常重要。

要点: 

• 每天的深静念经，是帮助我们找到寂静本性的第一步。但是深静念经时间每天最多不过两个小时，所以更重要的是在生活中践行寂静、守住寂静的本性

• 在生活中践行寂静，很重要的诀窍就是，话少一点，行为慢一点，看住寂静的本性来做事，但这个诀窍比较适合不需要全身心投入的事情

• 当我们必须全身心做事的时候，我们不能分心看住寂静的本性，所以我们转而求其次，集中心念做事

请回答：现在请大家从践行寂静的角度，来帮助我分析我在生活的这些方方面面中，应该注意什么？

请回答：我念经时，需要注意什么？

请回答：我学习白话佛法时，需要注意什么？

请回答：我在准备白话佛法共修时，需要注意什么？

请回答：我在平时走路时、说话时、吃饭时、去商店买东西时、做一些简单家务时，需要注意什么？

请回答：我在上班时，需要注意什么？

————————————

要点: 践行寂静必须：

• 坚持每天深静念经，实证寂静本性

• 必须全身心做事的时候，集中心念做事

• 其他时候，话少一点，行为要慢一点，看住寂静的本性来做事

————————————

诵读十三：（佛友诵读）

“妄心不起，恒处寂灭之乐”。“妄心不起”，你今天对世界上任何事情都不起贪念和妄想得到的念头；“恒处寂灭之乐”，就是说你恒常处在寂灭（就是一种平安、安静）的快乐中。如果你妄心一动，就会被荆棘所刺伤， 所以经上说“有心皆苦，无心即乐”，学佛人就是要管好自己这个心。所以真正学佛的人，修行修心、修心修行， 离不开这个心，所以管好自己这个心，让自己这个心心无罣碍，才能达到无我的境界。视频开示71【一念智 即般若】

————————————

要点: XLFM是大乘佛法，不可耽于寂灭之乐，必须救度众生

————————————

诵读十四：（佛友诵读）

《卡拉玛经》中佛陀说“不可因为传说就心以为正，不可以因为经典所载就心以为正，不可以因为合乎传统就心以为正。不可因为轰动一时、流传甚广就心以为正，不可因为合乎逻辑就心以为正，不可因为根据哲理就心以为正，不要因为印证常识就心以为正，不要因为符合先入为主的观念就心以为正，不可以因为权威人士所言就心以为正”。佛陀说，纵使是你的老师如来佛所说，你也不可以马上心以为正。记住了，“马上”心以为正。佛陀为什么说就是如来佛讲的话、就是佛讲的话，你也不能马上心以为正？没有经过自己的亲自证实，用现代话叫“验证”，实际上叫“证悟”，你听到就相信，称作为迷惑，称作为颠倒。

我们做人学佛要依法不依人。今天你们的师父讲的是正法，你们

就要好好学，好好相信；虽然我是卢TZ，但是今天如果我讲出

来不对的话，你们也要依法不依人。所以佛陀经常叫我们学佛要经过自己的证实才相信，在佛法界非常重要。你们知道这在佛法界称为什么吗？就是佛陀讲的，这就称为“正信”！

佛陀在《卡拉玛经》当中说：如实知一切。就是说不要听别人所说所言，而是一定要经过自己验证、证实，你才去相信。所以，佛陀经常说“正法眼”。什么叫正法眼？就是你听到的、看到的，经过你自己验证的，那才叫正法眼。

我们做什么事情不能怀疑别人，有本事你自己去验证，你亲自去见到，就是正法眼。佛陀曾经讲：比丘们，你们不要因为尊重我而接受我的教训，你们应该像以火试真金一样，通过实践来验证我如来的说法，因为经过验证结出的果子，你们可以永久去认识它们，把它们长在自己的心里。所以真理不能借别人的嘴说而得到，真理必须自己去体会、去实践，才能成为你心中永久的真理！ (20190512新加坡法会开示）

————————————

要点: 如何验证共修中所学？

• 用所学的佛法的理论来检验。比如说，是否符合三法印？

• 自己启动闻思修慧来探究同一个主题或问题，是否能够得出同样的结论？

• 实践中验证 – 比如，每天禅修，是否可以达到共修中提到的效果？

共修结束!

感恩南无释迦牟尼佛!

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!

感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!

感恩恩师!