3-13   实践中的中道

各位师兄好，感恩各位师兄参加共修。

集体感恩：

感恩南无释迦牟尼佛!

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!

感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!

感恩恩师!

温馨提示：（全体人员关麦一起祈求） 现在共修《BHFF》请大慈大悲观世音菩萨让我XXX破迷开悟能够理解佛法的真实涵义”我XXX如果在诵读和分享过程中有不如理不如法的地方,请观世音菩萨及龙天护法慈悲原谅!

集体念诵大悲咒一遍

集体念诵师父给世界佛友最后的叮咛

世界佛友大家好！

师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是XLFM的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！

师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的白话佛法和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。

释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！

师父

2021年11月5日

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• 如何平衡工作和修行？

• 如何平衡自修和弘法？

• 修行项目很多，时间实在不够。如何平衡？

今天共修，首先就是要解决这些疑惑。

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诵读一：（佛友诵读）

佛教导我们要中观，就是不管发生什么事要在当中来看事情，孔老夫子叫我们要学会中庸，一个成功的人一定要懂得中庸，什么事情做得不要太绝，不要太松，也不要太紧。想想看，你们穿衣服是不是这样啊？太紧的衣服穿着难受，太松的衣服像借来的，所以要不松不紧才好。做人也是，明明知道他在搞你，对你不好，你也不要去搞他，但是要让他知道，我也不是好惹的，要中庸啊。一辈子在公司里被人家欺负，那也有可能你被人家赶出去，虽然你可以境界高地说，那是我前世造的业，但是用中庸的思维，你可以不被人家赶出去，照样在公司里工作啊，那不是更好吗？对你的老婆，对你的老公，对你的孩子，都不要过分地对他好，也不要过分地对他不好，你就会得到中性的回报。如果你说“我爱死这个人了”，你一定会为他死掉。“这个儿子，我爱死他了”，你会为这个儿子死掉的。8-31【中庸之道的心态】 

如果你对世界上的事物都能以平衡的心去观察，你就会产生悲智双运。因为一个是可怜别人、悲愍众生，一个拥有智慧来解决这些问题，所以悲智双运的力量是产生于平衡心，实际上就是佛法界经常讲的叫平等心。视频广播讲座61【悲智双运】

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请回答：假设“中道”指路的中间。您在大草原上开车，您知道“中道”在哪儿吗？

请回答：要是您在大马路上开车，您知道“中道”在哪儿吗？

要点: 所以找中道，非常简化地讲，就是先找到两边，那么中间就是中道。关键是，两边要找准了。

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诵读二：（佛友诵读）

如何平衡修行与照顾家人之间的关系?

听众：因为我们现在念经的时候会觉得自己业障太多来不及还，所以每天无论在任何情况下只顾着念经，不太关心家人，造成家人不满，连带对佛教起反感。我们该如何去平衡自己修行和与家人之间的关系？   (shuohua20131025 11:30 )

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请回答：实例中的两边在哪里？中道在哪里？您要是师父，您会怎么回答？.

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诵读三：（佛友诵读）

师父：一些人就是执著，修心不是叫你把家抛了，如果你把家抛了，那你索性就出家吧。既然没有出家，在家居士可以多花些时间念经，但是不能说不管家里，也不能不上班，有病也不能不看医生，这是XLFM很重要的几个关键点。希望大家要正信正念。你想想看，师父有一个这么大的家庭，将近六百万的信众都是我的家庭成员，我能不顾他们吗？如果师父也跟你们一样学佛，学到最后我自己打坐、闭关好了，我为什么要出来帮助大家呢？这个道理很简单：我们学佛就是要关心别人。如果释迦牟尼佛当年不到人间来传遍世界佛法，我们今天哪会受益呢？如果观世音菩萨不是可怜众生到人间来，她怎么能够成佛，我们怎么能够得到观世音菩萨的庇荫呢？所有这一切都是一个境界问题。

一个人修到后来，不能帮助别人，只管自己修，还要让家里人造口业，你说这样做对不对？济公活佛到人间来不就是为了救人吗？我们现在学佛不是为了救人吗？而不是不管家里人，连家里人都不管，怎能救人呢？有多少人一边在做家务一边在念经，他们做错了吗？所以要懂得这些关系。怎样叫执著地修，怎样叫智慧地修，怎样用妙法来修行，这些都是我们应该重视的很重要的基点。所以希望大家能够明白这些道理，而不是说“我修自己我不管别人”，那你就是修成了也是小乘佛法，大乘佛法要救度众生。

所以希望所有的学佛弟子都能够懂得一个道理：我们一定要用菩萨的境界在人间修行。不但要把自己修好，还要帮助别人；不但让自己能够学好佛，还要让别人也修好心，这样才是佛的精神。师父在这里呼吁所有学XLFM的人，我们不能不管家里，不能不管社会，不能不管自己的单位，只不过时间如果不够的话，自己要挤出时间。少看一点电视，少看一点报纸，少一点社会活动，有些社会活动如果觉得不必要的话可以暂时不做。多在家里念经，但是不能不管家里，也不能不关心社会，也不能不关心整个的宇宙人生。这就是懂得用妙法修行的一个很重要的关键点。

（2013年10月25日直话直说）

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要点: 实例中的两边：

• 自修

• 救度众生（包括家人）

中道：既要自修，也要照顾家人，也要救度众生。要挤时间。

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诵读四：（佛友诵读）

如何既修心又兼顾家庭、事业、弘法?

女听众：人间有句话说“钱不是万能的，没钱万万不能”，我们在家居士起居、饮食都需要用到钱。请问师父，在人间如何既修心又可以兼顾家庭、事业、弘法，在弘法过程中又如理如法地赚钱？   (shuohua20161202  20:31 )

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请回答：实例中的两边在哪里？中道在哪里？您要是师父，您会怎么回答？.

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诵读五：（佛友诵读）

师父答：够了就可以了。你只要觉得自己够了，你生活可能就不会很累了；当你觉得不够的时候，你打工可能就会变得非常累。很多人就是要“多”，房子要买大一点；孩子又怎么样了，一定要读精英中学、要去补习班……钱不够了。“我作为父母亲，为什么不能对孩子这样？”儿孙自有儿女福啊！你一辈子忙得完吗？（shuohua20161202）

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要点: 实例中的两边：

• 必要的生活保障

• 全身心修行弘法

中道：在降低欲望的前提下，保障必要的生活所需，其余时间和精力都用来修行和弘法

请回答：到底什么是“必要的生活所需”?

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诵读六：（佛友诵读）

19-03-2021，心灵净土：

观世音菩萨：“人生是从无到有，又从有到无。人间所有的名望、财富、地位、权势就好像空中的海市蜃楼，看起来似乎美好，其实如梦幻泡影，死的时候是一无所得。”

观世音菩萨：“众生的名利念想都是因为五蕴而转化。因为对物欲的过度追求，不明白四大皆空的道理，一旦无法获得利益及成功就陷入烦恼痛苦。生不带来，死不带去，一无所得的人生，这就是苦集灭道。”

观世音菩萨：“名也空，利也空，可叹世人看不穿。人生一世，

三餐能得温饱，一席被子就足够。名闻利养皆是空，强求不得徒添愁。童儿们，放下即得解脱。”（天地游记）

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请回答：佛友问：“我对孩子的责任也包括把他的婚事办了，对吧？这样我就完成任务了。”您同意吗？

请反省：两个实例中，您找到正确的中道了吗？如果没有找到，问题出在哪里呢？

要点: 找到中道的关键在于找到正确的“两边”。但正确的“两边”往往被一些表象所掩盖，所以需要有智慧，透过现象看本质，才能找到正确的“两边”，才能找到真正的中道。

要点: 

• 我自己还没有明心见性，能弘法度人吗？

• 我自己还没有修好，会不会因弘法背业而出事？我能不能修得好一点再来度人？

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诵读七：（佛友诵读）

世界上修行人很多，很多人说：“不明自性，我为什么不能修心？”其实在禅宗门下有三个这方面的观点。一种说“悟后起修”，开悟了之后才开始修行，明白了再修，修道以后才能修行，也就是说你修道了之后，才能开始修你的行，修心修行；还有一种说法是“先修后悟”，你先修，后来就会开悟；又有一种说法是修道与见道同时并进。佛法界对这个问题大家一直有争论。佛经上说：自未得度，先度他人，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。实际上就是告诉我们，不管哪个方面，你要同时并进。现在末法时期，不是说先把自己修好了再去救别人，等到你修好的话，很多人就等不到你救了。你要有多少能力就去救多少人，一边在救别人的当中你先修道，再修自己的行。无论怎样，见道也好，修道也好，都不要去想这些，你的心里就没有计较的心，心中有佛性的平衡，就能修成大道。大菩萨也是这样。

视频开示59【不见本性 修法无益】

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要点: 度人不能等。自修和弘法要同步进行。没有明心见性照样可以弘法度人。

请回答：进一步讲，弘法度人其实是帮助我们明心见性的必要条件 – 为什么？

要点:

• 证得本性即知众生与我无二，救度众生乃本份事。那想明

• 心见性（解释？）却不弘法度人，不就是跟想当雷锋却不做好事一样吗？不做好事能成雷锋吗？不弘法度人能明心见性吗？

• 本性外边这么多污垢，光靠XFZ和礼佛大忏悔文能够消除干净吗？没有弘法度人的功德，行吗？

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诵读八：（佛友诵读）

男听众：弘法过程中有时难免背业，为什么几个同修一同去弘法，有的背得多，有的背得少？请问师父，背业多少是根据师兄们的愿力、发心、自身能量，和弘法当中有不当的地方等有关吗？哪一方占主要比例？除了多化XFZ，还有什么巧妙的方法化解呢？请师父开示一下。

师父答：这个很简单，根据每个人的愿力和业力，就两力啊。因为你今天愿力“我一定要救他”，那么这个人很容易背业；还有一个力呢，今天这个人有愿力，没有自己的能力，就是自己的能量、前世的根基，你没有这个法力，你就很难救到人家，很容易惹上身的。所以最好的方法就是帮助别人一定要适可而止，如果你觉得这个人能救的就救，不能救的不要拼命地去弄，拼命地弄，弄到最后的结果就是你帮他背。那么有些人为什么背不上呢？因为很简单，有些人能量大，鬼看见他根本不敢来找他。那么有些能力大的人说“我一定要救他”，那对方就好了——就背好了，消掉了。用什么方法能够不背？一个要控制好自己的能力，第二个就是自己要多念经，自己增加菩萨给你度人的能量，这样的话可以化解很多的冤结。（wenda 20160124)

男听众：实际上就是不要怕度人背业，度人背的业，观世音菩萨自然会帮你消除，是这样吗，师父？

师父答：有一个前提，你背的业，你度人完全是正的，观世音菩萨会帮你，一求就消掉。但是问题你不如理不如法了，你度了人了，背了业了，但是你敛财了，或者你开始挑拨了，你开始自己贡高我慢了……接下来你所有的业全部你自己背，菩萨不会帮你消掉的，不纯了。（wenda 20160129)

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要点: 要学师父拼命度人，度人不要怕背业。但是也要有智慧，要有自知之明，要懂得适可而止，不要执着于某一个特定的对象。也就是说，度人的广度上拼命努力，度人的深度方面需要适可而止。

请回答: 修行项目很多，时间实在不够。如何平衡？

请回答：我们为什么要修行？也就是说，我们为什么要花这么大力气每天来完成这么多修行的项目？

请回答：一世修成，从最究竟的意义上而言，意味着什么？

请回答：要把本性外边的污垢清洗干净，需要哪些条件？

要点:

• 要知道如何区分本性和污垢

• 要能找到自己的本性，也要了解自己心中有哪些污垢要能够把自己心中的污垢去除掉，也就是说，要有有效的方法，和践行这些方法的努力

请回答：有人问：我应该每天跑步吗？每天要跑多久？您怎么回答？

请回答：假设您是一位佛友，您希望有一个健康的身体可以更

好地修行、弘法。您决定通过跑步来达到这个目的。请问以下

选择中，您会选哪一个？

• 每周跑3次，每次半个小时 – 健康跑步基本要求

• 天天跑一个小时

请回答：假设您已经在跑步锻炼身体了。有其他人说，我们去游泳吧！游泳对身体很好的！请问您需要做哪些考虑，才能做出一个正确的判断？

要点:

• 游泳和跑步比起来，对锻炼身体而言，哪一个比较有效率？

• 我已经在跑步了。再去游泳的话，对锻炼身体，有额外的帮助吗？

• 如果有额外的帮助，这些额外的帮助，值得我投入的时间和精力吗？

请回答：共修很多，时间很少，怎么办？

请回答：共修对一世修成的意义是什么？如何才能实现这个意义？

请回答：假如您已经在参加一个共修了。有佛友邀请您参加另外一个共修。请问您需要做哪些考虑，才能做出一个正确的判断？

要点: 

• 游泳和跑步比起来，对锻炼身体而言，哪一个比较有效率？

• 我已经在跑步了。再去游泳的话，对锻炼身体，有额外的帮助吗？

• 如果有额外的帮助，这些额外的帮助，值得我投入的时间和精力吗？

请反思：以下三个要点中，是否有缺失的部分？是否有过度的

部分？要实现一世修成，三个方面的努力都要有，而且

要平衡，不可以顾此失彼要知道如何区分本性和污垢

• 要知道如何区分本性和污垢

• 要能找到自己的本性，也要了解自己心中有哪些污垢

• 要能够把自己心中的污垢去除掉，也就是说，要有有效的方法，和践行这些方法的努力

要点: 圆融的出发点，是完全从为了对方好来考虑的，是为了让对方能够接受意见而选择相应的方式。表现形式完全可以不是圆融，而可以是直言，可以是严厉批评。只是因为我们都是修行人，还有人的毛病，往往听不得直言，所以绝大多数情况，才需要圆融处理。

要点: 该直言而不直言，就变成了圆滑；该圆融而不圆融，就往往会伤人伤己，把事情搞砸。

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诵读九：（佛友诵读）

师父，您开示过“意见不同，一切都要以出发点‘和’为主。如果你有一个很好的出发点来解决问题，可能你什么事情都能解决了”。请问师父，这个“好的出发点”具体指的是什么？

师父答：出发点就是不要伤到人家。做任何事情，出发点先不要伤到人家，那就不会吵架了，自然是和了。你今天讲一件事情，知道对方是反对的，你要考虑怎么讲，不要去伤害到他的理念，把你的意思表达出来，那你就叫有智慧。（wenda20160610）

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诵读十：（佛友诵读）

问：20-05-2020，观世音菩萨在心灵净土给天下佛子开示大悲咒的意思。

观世音菩萨：“童儿，大悲咒是千手千眼无碍大悲心陀罗尼。什么是无所障碍的大悲心呢？为师给你们略说这里面的意思。”

观世音菩萨：“不以自己念想去想，而以众生之念想去理解他们的烦恼障。为师在救度众生时会以天眼观察众生心中的慈悲心念。你们如果能够在起烦恼心时，常常站在对方的角度去为他人着想，慈悲怜愍，长久下来就能慈养心中一切善根悲种，成就无碍大悲心。”

关帝菩萨：“弟子们，你们每日念诵大悲咒，可曾学观世音菩萨这样子念想？若是能做到，就能得到吾更多的护持。”（天地游记）

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诵读十一：（佛友诵读）

佛教里有一个“世间八法”，“世间八法”指的是：毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称。“世间八法”就是指世间的利益和陷阱。

第一，希望受到赞美，希望别人讲你好，得不到别人讲你好，拼命地去制造条件来让别人说你好。第二，不希望受到批评。你们去看，批评谁，谁都不开心，哪有一个人笑嘻嘻地接受批评的？所以师父这个人是最让人“讨厌”了，师父整天就批评人家，“不受人家欢迎”。还好你们学佛了，现在你们都知道了，师父批评你们是你们自己帮助自己消业障。但是这句话还是自私的，因为师父批评我，虽然我不生气，但是我是为了消业障，就被你师父骂两句也无妨，如果我不是为了消业障，说不定我会跟师父顶嘴呢。第三，希望得到，什么东西都希望得到它。第四，不希望失去。第五，希望快乐。第六，不希望痛苦。第七，希望声名远扬。第八，不希望默默无闻或被忽视。11-5【世间八法 征服执著】 

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请回答：我们现在都学佛，必须改毛病，所以我现在要帮佛友改毛病。请问这种想法对吗？为什么？

要点: 要懂得特别关照、包容佛友人性的弱点‼️

要点: 对对方的根器，要有如实的了解。上上根器的人才会坦然

接受直言；根性没那么好的人，都需要有一定程度的圆融。对

彼此之间的关系也要有如实的了解。如果你确信你得到了对方的心，那么当然应该直言；否则，圆融处理会比较稳妥。而要得到对方的心，是需要长期的关心和爱护，加上自身高尚的德行和修养，才能够达到的。服人，要服心。靠强权是没有用的，只会让人口服心不服。

要点: 圆融处事，也需要懂得时机。机缘成熟，很容易听进去直言；机缘不成熟，往往白费口舌。

要点:

• 尽可能避免‘攻坚’，而是从对方的角度出发来分析问题，解决问题

• 要想办法拉近彼此的心

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诵读十二：（佛友诵读）

赵太后刚刚执政，秦国就加紧进攻赵国。赵太后向齐国求救。齐国说：”一定要用长安君来做人质，援兵才能派出。”赵太后不答应，大臣们极力劝谏。太后明白地告诉身边的近臣说：”有再说让长安君去做人质的人，我一定朝他脸上吐唾沫!”

左师触龙希望去见太后。太后气势汹汹地等着他。触龙缓慢的小步快跑，到了太后面前向太后道歉说：”我的脚有毛病，连快跑都不能，很久没来看您了。私下里我自己宽恕自己。又总担心太后的贵体有什么不舒适，所以想来看望您。”太后说：”我全靠坐车走动。”触龙问：”您每天的饮食该不会减少吧?”太后说：”吃点稀粥罢了。”触龙说：”我现在特别不想吃东西，自己却勉强走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加点食欲，身上也比较舒适了。”太后说：”我做不到。”太后的怒色稍微消解了些。

左师说：”我的儿子舒祺，年龄最小，不成才；而我又老了，私下疼爱他，希望能让他替补上黑衣卫士的空额，来保卫王宫。我冒着死罪禀告太后。”太后说：”可以。年龄多大了?”触龙说：”十五岁了。虽然还小，希望趁我还没入土就托付给您。”太后说：”你们男人也疼爱小儿子吗?”触龙说：”比妇女还厉害。”太后笑着说：”妇女更厉害。”触龙回答说：”我私下认为，您疼爱燕后就超过了疼爱长安君。”太后说：”您错了!不像疼爱长安君那样厉害。”左师公说：”父母疼爱子女，就得为他们考虑长远些。您送燕后出嫁的时候，拉着她的脚后跟为她哭泣，这是惦念并伤心她嫁到远方，也够可怜的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀时，一定为她祝告说：’千万不要被赶回来啊。’难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗?”太后说：”是这样。”

左师公说：”从这一辈往上推到三代以前，甚至到赵国建立的时候，赵国君主的子孙被封侯的，他们的子孙还有能继承爵位的吗?”赵太后说：”没有。”触龙说：”不光是赵国，其他诸侯国君的被封侯的子孙的后继人有还在的吗?”赵太后说：”我没听说过。”左师公说：”他们当中祸患来得早的就会降临到自己头上，祸患来得晚的就降临到子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗?这是因为他们地位高而没有功勋，俸禄丰厚而没有劳绩，占有的珍宝太多了啊!现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多珍宝，而不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢?我觉得您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他比不上疼爱燕后。”太后说：”好吧，任凭您指派他吧。”

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请回答：触龙这么能够说服太后的？采取了什么策略？‼

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诵读十三：（佛友诵读）

男听众：有个女同修想找一个不反对她学佛吃素的对象，一起学佛念经，但是她一直碰不到合适的善缘，而且父母逼得还挺急，想让她早点结婚。师父能不能对这个同修开示几句？

师父答：世界上很多事情都是这样的，你今天既然做了某一件事情，比方说你今天是成为他的孩子了，成为父母的孩子了，那你自己要懂得随顺因缘，要跟父母亲动之以情，晓之以理。你说：“妈妈，我是想结婚，但不是说找不到我也要结婚的。你要让我有缘分碰上的，没有缘分我怎么结呢？妈妈着急，也要有缘分的。孩子没缘分，你要我随便拉到篮里就是个菜啊？那这以后结了婚，生个孩子……心里更难受，妈妈爸爸心里也不好受的啊。”对不对？跟他们要讲道理的（是）师父讲的是真的。（Wenda20190317）

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要点:

• 语气要柔和

• 要承认对方的发心是对的。避免指责

• 降低问题的严重性，提出解决方案并帮助实现

• 以提问、提示的方式表达意见

要点: 创造条件帮助佛友们能够接受意见。

济公菩萨度化华云龙的故事:

华云龙本来是无恶不作的人，但是济公菩萨找到了华云龙的弱点：“情”。其他都打动不了华云龙，但是在心上人面前，华云龙良心发现，开始想重新做人了。济公菩萨又安排华云龙亲身经历了另一个不孝儿子的反面例子，又让被他打断腿的人救了他 – 一反一正，华云龙深刻认识自己的错误和罪行 ，决心浪子回头。接着华云龙被师叔杀害，又看到同伴欺负自己的心上人 – 这下子华云龙彻底认识了同伙的本质，和他们分道扬镳了。所以真的是无比敬佩济公菩萨的智慧。

请回答：我们很多都曾经是心高气傲之人。我们怎么会变得接受师父的直言了呢？

要点: 

• 我们从师父显示的图腾实例中深信因果

• 我们从学佛后自身的改变中坚定了对菩萨、师父和佛法的信心

• 我们从师父的言传身教中，从师父展现的菩萨境界中升起了对师父无比的敬佩和依止

这些，难道不是师父创造的条件吗？没有这些条件，我们会接受师父的直言吗？

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诵读十四：（佛友诵读）

《卡拉玛经》中佛陀说“不可因为传说就心以为正，不可以因为经典所载就心以为正，不可以因为合乎传统就心以为正。不可因为轰动一时、流传甚广就心以为正，不可因为合乎逻辑就心以为正，不可因为根据哲理就心以为正，不要因为印证常识就心以为正，不要因为符合先入为主的观念就心以为正，不可以因为权威人士所言就心以为正”。佛陀说，纵使是你的老师如来佛所说，你也不可以马上心以为正。记住了，“马上”心以为正。佛陀为什么说就是如来佛讲的话、就是佛讲的话，你也不能马上心以为正？没有经过自己的亲自证实，用现代话叫“验证”，实际上叫“证悟”，你听到就相信，称作为迷惑，称作为颠倒。

我们做人学佛要依法不依人。今天你们的师父讲的是正法，你们就要好好学，好好相信；虽然我是卢TZ，但是今天如果我讲出来不对的话，你们也要依法不依人。所以佛陀经常叫我们学佛要经过自己的证实才相信，在佛法界非常重要。你们知道这在佛法界称为什么吗？就是佛陀讲的，这就称为“正信”！

佛陀在《卡拉玛经》当中说：如实知一切。就是说不要听别人所说所言，而是一定要经过自己验证、证实，你才去相信。所以，佛陀经常说“正法眼”。什么叫正法眼？就是你听到的、看到的，经过你自己验证的，那才叫正法眼。

我们做什么事情不能怀疑别人，有本事你自己去验证，你亲自去见到，就是正法眼。佛陀曾经讲：比丘们，你们不要因为尊重我而接受我的教训，你们应该像以火试真金一样，通过实践来验证我如来的说法，因为经过验证结出的果子，你们可以永久去认识它们，把它们长在自己的心里。所以真理不能借别人的嘴说而得到，真理必须自己去体会、去实践，才能成为你心中永久的真理！ (20190512新加坡法会开示）

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要点: 如何验证共修中所学？

• 用所学的佛法的理论来检验。比如说，是否符合三法印？

• 自己启动闻思修慧来探究同一个主题或问题，是否能够得出同样的结论？

• 实践中验证 – 比如，每天禅修，是否可以达到共修中提到的效果？

共修结束!

感恩南无释迦牟尼佛!

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!

感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!

感恩恩师!