【解脱之路主题共修】
3-12 觉察毛病
3-12 觉察毛病
各位师兄好，感恩各位师兄参加共修。
集体感恩：
感恩南无释迦牟尼佛!
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!
感恩恩师!
温馨提示：（全体人员关麦一起祈求） 现在共修《BHFF》请大慈大悲观世音菩萨让我XXX破迷开悟能够理解佛法的真实涵义”我XXX如果在诵读和分享过程中有不如理不如法的地方,请观世音菩萨及龙天护法慈悲原谅!
集体念诵大悲咒一遍
集体念诵师父给世界佛友最后的叮咛
世界佛友大家好！
师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是XLFM的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！
师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的BHFF和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。
释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
师父
2021年11月5日
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诵读一：（佛友诵读）
女听众：师父我还想跟您啰嗦两句我儿子的事。我儿子以前没学您这法门的时候，下了班以后就是玩游戏机什么的，我特别着急。自从学您这法门以后，他下了班有时间就给同修们，有的岁数大的给人家解答点问题，帮助人家干点什么事什么的，我觉得特别好。他改进很大的，也能组织一块去放生什么的（太好了）他平常只能做功课，念XFZ都没时间，我觉得他刚学您这个，各方面也不精进什么，我怕到时候是不是他自己会不好……）（wenda20111125）
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请回答：佛友有什么毛病？
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诵读二：（佛友诵读）
我看你呀，你自己哟，他，他，他，你让他好好的学，好好的跟着，这不是挺好吗？游戏机都不玩了，好好的学着师父的法门不好啊？（是好，我怕他没有时间念XFZ）他，他，他，我告诉你，就你这种人不行的！（哎呀，我也觉得……）你太自私的，我告诉你，你再自私，你的儿子就完蛋了！！（噢）你这种妈妈也有的？！孩子在做功德的话，帮助人家，你还怕他身上惹灵性！我告诉你就是你这种人修不好的！你把你的儿子当成自己的家里人好了，就整天把他弄在家里，你看儿子以后就玩游戏机，玩一辈子！（是，现在就很少玩了）没出息的！我告诉你，你这种人就最自私的人了，如果我的妈妈，也叫我这样不要出来救人的呢？（对）对！对！对！……（我也觉得……）你别跟我讲，我觉得你很自私，我很不喜欢你（我是，我是自私）跟你说如果再不好好改的话……（我有一个问题，就是疑惑，我也知道我这样是不对的。我为什么今天要问您呢？就是说我这儿有一个人，他说他会看，他说你儿子身上有好多孽障，凭什么带着人家去干这些事啊？）那个人在造口业！如果你现在编出来的话，你在造口业！听得懂吗？（是）你别身上长东西的时候，那个人身上长东西的时候，你再来问师父，我告诉你，造口业的人，身上一定会长东西的（噢）师父现在这个法门，我告诉你，很简单，现在这么灵，所以惩罚人也这么快（嗯）很简单，现在好人也鼓励得快，修行也好得快，如果坏人的话，让他得病的机率也高。所以学这个法门只能做好人，不能做坏人（是，我儿子平常也说，说我帮助人的同时也提高自己，但是我想问您，要是他没有功夫念XFZ，我平常帮他多念行吗？）只有这个办法（那好，那好，我就这个……我是挺自私的，因为我只有一个儿子了，没有别的亲人了，我就这意思）没有亲人了，你死掉他不活了？你如果救不了他的慧命的话，他变坏了呢？你不是儿子就没有了吗？（是，是，是）我告诉你呀（是，是）一辈子，你告诉我，这世界上什么能带走啊？（嗯）你应该让孩子学好，你才放心（是）学得坏的话，跟坏人在一起的话，你就一个儿子，不照样没有啊？你知道有多少儿子关在监狱里的，不是一个儿子吗？（是）妈妈害的他，爸爸害的他，他自己不知道啊？（我就怕他有什么做得不如法的地方）不如法？不如法你帮他念经，有师父呢，你怕什么？观世音菩萨不救好人啊？你儿子很如法的话，救好人的话，你怕什么？（好）师父还在这里呢，我还没上天呢（您一说我，就放心了，其实我挺支持他的，就是有点不放心）不放心，不放心就是自私自利，如果师父整天的不放心这个不放心那个，不好好出来度人的话，能弘扬佛法吗？（对，对，对，您说得太对了）我连电台都不管了现在，开什么玩笑！好好的修啊（好，好）不舍哪能得啊？听得懂吗？（诶，太好了，太好了）大家都把儿子藏在家里，这个世界上有谁出来度人呢？还怎么做观世音菩萨的千手千眼呢？（嗯，嗯，谢谢师父开示）好好地接受教训（好，好，好）儿子好不容易走上正轨了，现在连游戏都不玩了，喜欢帮助人家了，组织放生了，这孩子法喜充满，你还担心？你叫他在家里继续看电脑好了（呵呵）没脑子的，我看你，自私哇，听得懂吗？（太感谢您了，我心里敞亮多了）我早就跟你说了，师父救人就是这样的，我给人家一刀，什么刀？手术刀！把你的病根先切掉（好）你痛不痛我不管，但是我为了救你，我先把你救活了再说（好）明白了吗？（诶，诶，好）好了！（谢谢您师父，我好多了）好多了吧？（打扰您了）诶，我告诉你，我救人都这么救的，呵呵呵(太好了，太好了，谢谢您师父)再见啊，再见（好，再见）（wenda20111125）
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请回答：为什么这位佛友一开始没有意识到自己的想法是错误的？
请反思：我们是否跟这位佛友一样，也有自己没有觉察到的毛病呢？
请回答：我知道的毛病已经改不完了，还管那些我不知道的毛病干嘛？
请回答：女佛友说，我就是看见男人容易有好感，但我没有任何实际行动的啊。这难道也有错吗？
请回答：干嘛费这么大力气改毛病呢？我好好五大法宝，拼命度人不就行了？
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诵读三：（佛友诵读）
心是修心最重要的一个环节，修心的人把心称为第六意识。
视频开示105【意识是佛性的基础】
第六意识容易受到外界环境的影响，就是五识——眼、耳、鼻、舌、身。因为你眼睛看到了，你的第六意识开始转变了；因为你的耳朵听见别人说了，你的意识开始转变了；鼻、舌、身，一样。所以人的第六意识是不准的。“我认为他很好，我感觉他很好”，你知道他多少？你了解他多少？你跟他深交过多少？你跟他曾经有过友谊多少？这一切都成为虚幻，使第六意识变化不定。
视频开示104【真正的布施】
第六意识的根子就是第七意识。第一意识——感官、感觉所产生的意识，如果不在第七意识中生根，就改变不了第六意识。所以这个根还是在意识的种子开始种下，是在第七意识末那识，然后经过它的辨认、确认，产生的第八意识就是阿赖耶识。
视频开示105【意识是佛性的基础】
自己有自己的意识，第七意识末那识就是这个意识。人在初识——刚刚开始接触事物意识的时候，进入第七意识的时候，在转境转识的时候，就是在判断“我现在收到的这个意识是好是坏”，我自己来判断，“我”还在。 11-36【意识的深层禅定】
第八意识是藏识，藏在你心中的意识，就是“染净同源”。进入第八意识的时候，好的、干净的和污染的同时进入脑子里，由第七意识分别，然后进入第八意识阿赖耶识。“生灭和合”，生出来和灭掉全部都在一起。今天生出来的意识已经在阿赖耶识中了，灭掉的意识也在你的阿赖耶识中，所以进入了阿赖耶识是去不掉的。比如，很多人说：“你让我原谅他，我也原谅不了他；你让我不恨他，我也不能不恨他。因为他太让我恨了，因为他太让我伤心了，我这辈子怎么都不会原谅他的。”就是进入深层意识阿赖耶识中。 11-36【意识的深层禅定】
第九意识，叫阿摩罗识、净识、白净无垢识。第九意识是干净的、没有任何肮脏污染的意识在深层的内心，实际上就是你的佛心和你的初始心。你的佛心在这里，这是一切众生的清净本源心地。“在圣不增，在凡不减”，就算我们在圣人的境界中，也没有增加；就算我们在凡夫的境界，也不减。“非生死之能羁( jī)”，“羁”就是束缚、捆住，不是生死就能将第九意识去掉的，永久永生的。“非涅槃之能寂”，你今天这个如来所证法身果德，就是阿摩罗识，就是初始心、本性良心，并不是你生死之后会变化。这就是佛陀所说的众生皆具佛性。
阿摩罗识，实际上是由阿赖耶识转化的。第八意识的分别意识把好的、善的，染和净分别之后，转到阿摩罗识。第一个转到阿摩罗识的时候是“大圆镜智”。“大圆镜智”就是阿摩罗识的一个同等、平等的东西，这个意识讲的是智慧。“大圆镜智”，就是阿摩罗识。11-37【诸佛如来所证法身果德】
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要点:
简单概括一下上面开示的内容：
- 修心，是从第六意识入手
- 第六意识很容易受眼耳鼻舌身的影响，很容易变，是不准的。
- 第七意识是辨别识，有“我”的意识在，但是辨别能力很差，不一定是对的。
- 第八意识会跟着我们轮回。里面干净的和肮胀的意识都有。
- 第九意识就是佛性，是由第八意识转化的。
- 意识之间的影响是双向的。也就是说，第九意识会影响第八意识，第八意识会影响第七意识，然后影响第六意识；第六意识会影响第七意识，再影响第八意识。
请回答：为什么这个世界上，有很多人明明是男人，却非要去做女人？明明是女人，却非要去做男人？
要点: 八识田中的意识能够影响我们的第六意识。如果八识田中的意识过于深刻，甚至会超过肉体产生的意识对第六意识的影响。
请回答：为什么毛病常常总是改不彻底，经常死灰复燃呢？
要点: 因为毛病的根子在八识田中。改毛病常常只是去除了表面的一点习气，但八识田中的根没有除掉，所以毛病经常会反复。也就是说，毛病，是八识田中孽障的体现。
请回答：不是经常有佛友问，师父，我的孽障还剩多少？现在师父涅槃了，怎么才能知道呢？
要点: 要知道自己还剩多少孽障，就问问自己，我还有多少毛病没有改呢？
请回答：从意识的构成分析，如何才能一世修成呢？
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诵读四：（佛友诵读）
空是什么，你空不了的，你说叫你脑子里空你空得了吗，因为你八识田中七识田中六识田中，你有很多很多的杂念和意念，你根本完全空不了，那么你怎么样空呢，你就是要一步一步地一点一滴地，把你在八识田中阿赖耶识当中的，那些无明习气，还有无明的烦恼，无明的那些障碍，和你过去生中的业障，全部慢慢地清空，就像搬家一样的，一样一样地解决，一样一样地搬出来，等到你搬空了之后，那你就彻底地无相，你就想通了，你就不会想不通这些事情，所以你就会无相。视频开示39【证悟空性 照见五蕴】
我们学佛人要懂得，不要让自己的八识田中变得肮脏。八识田实际上被很多善的恶的光环所包围着。在八识田中，一个不好的念头常记在心，就会进入你的第八意识阿赖耶识，在你的阿赖耶识中就会妄念纷飞，杂念纷飞。所以为什么有时候一个人一烦恼，整个人就乱了，因为他的八识田中所有的妄念杂念纷飞，所以人马上就坐不住、站不住了，就开始心乱了，他的本性光明就被遮蔽了。所以你看一个人一乱， 他智慧就没了，他就不知道怎么办了，他就想不出怎么办了，因为这叫遮蔽。就像太阳光照进来，太阳能照到每一个人的身上，让每一个人都温暖， 但是要是在家里把门窗都关着呢？你不想照见太阳，你的光明就被遮蔽了。
所以只有当八识田中清净无碍（八识田中非常干净，就是佛法界经常讲的要在自己的意识田中干净，不要有过去那些恨、怨、贪瞋痴），所有的一切全部要照见五蕴皆空、空掉，然后你才能放射出佛光，照耀着你自己阿摩罗识的本性。 视频开示111【悟性的解脱】
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要点: 要一世修成，就必须把本性外边的污垢清除干净，也就是把八识田中的孽障清除干净。
请回答：既然毛病是八识田中孽障的体现，那毛病不改，能一世修成吗？
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诵读五：（佛友诵读）
南京菩萨开示：“学佛不痛挖自己的毛病，不把八识田里的脏东西消掉，不改毛病，流于表面没有用的，上不了天！境界不提升，学佛学什么？哪怕全世界的人都说你好，你心里不干净也成不了佛！就算再多人攻击你，但是你心正，你良心好，能开悟，照样成佛！”（shuohua20170310）
要改变自己不好的行为、不好的性格，过去残存在自己内心……要勇于跟自己内心的这种杂念和不理智的世界观去做斗争，去改变它的本性，让自己脱胎换骨，拥有真正的佛性，那才是真正能够依靠的心悟基本佛理。开悟是心开悟，所以要心悟。刚刚就是师父跟大家讲整个修心的纲领。 视频开示103【心是本源 真如佛性】
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要点: 毛病是八识田中孽障的体现。毛病不改，就说明八识田中孽障未消。改了毛病，就破除了八识田中的孽障。所以必须改毛病，才能一世修成。
- 如何才能找出自己不曾觉察的毛病呢？
- 如何才能改掉自己的毛病呢？—— 真实修心主题共修中学习
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诵读六：（佛友诵读）
女听众：人总是比较容易发现别人身上的缺点，看不清自身的问题。请师父开示，如何进行自我剖析，找出自身的缺点并积极改正呢？
师父答：就是要靠人家讲，因为自己脸上脏了自己看不见。所以周围要有好的学佛人，要像师父这样不停地批评你们，就等于说你身上怎么这么脏？你脸上怎么……我们小时候为什么会干净？因为爸爸妈妈不停地讲，妈妈说：“哎呀，嘴巴这里又脏了，你看刚刚给你洗干净”“哎，手又脏了”“你看眼睛这里，你都看不见……”这不是靠别人？你靠自己行吗？那么修到一定的时候怎么靠自己,不断地用菩萨的境界来体验、检验自己身上的缺点，那不就是等于在改变自己的缺点吗？（wenda20160415）
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要点: 要发现自己的毛病：
- 主要靠别人指出毛病
- 修到后来也要自己找自己的毛病
请回答：从小到大，我们都被指出了很多毛病，请问我们现在还有这些毛病吗？为什么？
要点: 我们从小被指出的很多毛病，不仅没有改，长大后可能还愈演愈烈。因为：
- 我们总有自己认为正确的理由，所以毛病在我们眼中就不成其为毛病了。
- 我们认为这些毛病都是小事，不值得大惊小怪，所以即使知道有毛病，也不改，更不会主动去找毛病
所以，如果我们不主动想改毛病，别人给我们指出毛病也没有用。
请回答：您觉得您自己是怎么样一个人？
请回答：在您另一半眼中，您是什么形象？
请回答：您觉得，您眼中的您自己，和您另一半眼中的您自己，哪一个形象比较真实？
请回答：那您的另一半是不是很积极主动地、持之以恒地帮您找毛病？:) 您对另一半给您找毛病这个过程的解读是什么？
请回答：为什么我们常常不能接受另一半给我们找出的毛病呢？
要点: 除了恶缘之外，是因为另一半眼中的我们太过真实。这个真实的形象跟我们心中的自我形象差距太大，所以我们无法接受。
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诵读七：（佛友诵读）
师父让你们把一切看空，要学会放下，你就是在做人间的菩萨，空到连自己都找不到了。很多人讲话顺着别人讲，没自己的观点，他不得罪人，也很好（但是不能没原则）。在学佛中要空到自己都找不到，什么意思？ 就是无我相。你看看现在人的毛病是：面子太重要了， 我们的面子放得下吗？师父叫很多佛友放下，他都懂， 放下会解脱痛苦，但是只要一做事情，他马上“我”字就来了，“我要干吗，我要干吗”，接下来他就痛苦了。所以一个真正学佛的人要找不到自我，才能真正找到生命的本源。要这种面子干吗？死要面子活受罪，你们从小长到大，一辈子要了多少年的面子？到今天还要面子， 改个缺点还要面子，没有一件事情你们没理由的，这就是你们已经在八识田中种下了我相。佛为什么叫我们要去除四相？要让我们找到九识田阿摩罗识中的佛性，因为只有佛性是无相的，因为只有佛性在你的本性中，那是永恒不变的。视频开示87【知无我 即放下】
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要点: 所以，我们必须放下我们对面子的执着。我们必须接受、承认一个现实：我们非常肮脏，我们的很多观点都是错误的，我们身口意处处都是毛病。
这是觉察毛病、痛改毛病的前提条件。
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诵读八：（佛友诵读）
女听众：师父，我觉得在这两天莫名地难过，感觉自己的缺点太多了，很多事情压在心里，又觉得很对不起师父、对不起观世音菩萨，有时候很讨厌自己，觉得有一种傲心，就是傲气在心里的，这种是潜移默化的会在自己不知道的时候出来的，出来的时候自己都不知道怎么回事。
师父答：这个就是在进步当中。当一个人只有感觉到自己很讨厌了，感觉到自己身上怎么这么多的缺点，感觉到自己为什么改不了、为什么不进步的时候，实际上他正在进步当中。明白了吗？因为世界上还有很多人做错很多事情，还以为自己的是对的，他骂人还以为人家是该骂的，他做错很多事情，害了很多人，他觉得这是活该……所有等等的一切根本没有进步而且在退步，他在造业，还不知道自己在造业，那他造的业更大、更多（因为师父之前说要像大海那样，大海就是位置很低。我每天晚上睡觉之前，很对不起师父、很对不起观世音菩萨，就觉得这两天很难过）这就是进步（有莫名的难过）这就是进步（师父我一定好好修的，坚定信念，我每天都跟观世音菩萨说我一定……某某某好好地跟着观世音菩萨修心修行，修观世音菩萨XLFM，弘扬观世音菩萨XLFM，我每天都这么说的）这很好。你要记住，一个人经常要有忏悔心，经常要有惭愧心，这种心越多慈悲心越多，如果连忏悔心、惭愧心都没有，这种人不会有慈悲心的（明白了）就这样了（好了，谢谢师父，真的很对不起师父、很对不起观世音菩萨）没有没有（我一定好好修，师父你一定保证身体，一定要好好地为自己着想）好，再见。（wenda20130104）
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请思考：在师父已经涅槃的情况下，如何请别人来指出自己毛
病呢？
请回答：为什么很多女佛友在家里看上去什么毛病都没有，到了共修组却处处碰壁？
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诵读九：（佛友诵读）
男听众：现在同修们很爱师父，给师父念XFZ、放生等等。师父一直强调，真正的爱师父要自己改毛病、改习气，要好好地修。大家在改毛病方面、修心方面还是需要更一步提升，师父能不能进一步开示一下？
师父答：有本事、愿意改毛病的人，不怕被人家讲。你今天被人家讲了，你脸红了，找理由了，你就不是师父的好孩子。你是师父的好孩子，一讲你有毛病，“我改”，就好了嘛。敢于被别人讲的孩子就是真修的人，不肯改的人就是假修，人家一讲他毛病，“哎呀，我不是啊，我有时候这样”，“哎呀，我真的，我也是无意识的，这个事情是因为知道当时怎么”，这种人就不叫真改，这种人就叫改不掉，这种人叫脸皮厚，找理由的人就是不想承认自己的缺点，明白了吗？（明白了）师父很不喜欢那些弟子，被人家一讲就跳，被人家一讲就闹，讲不起的。你要改毛病的人，人家说你身上有毛病，你应该“哎哟，谢谢啊！”就等于你看见镜子照出你脸上脏了，你把镜子砸掉啊？你应该对镜子特别开心，“哎哟，感恩你，你帮我看出毛病了，其他人都看不出来的。”我说对吧？（对的。师父，您对我们严格真的是爱我们，我们经常有时候做错事情……）那你是知道的，有些人觉得师父讲他是师父对他不好（师父，您多多原谅我们吧）你说有智慧吗？爸爸妈妈讲孩子身上的毛病，孩子觉得爸爸妈妈不好，这种孩子有吗？（有的，我们小时候也这样。明白了）（Wenda20200830）
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请回答：您有没有“砸镜子”的习惯？
请回答：如何才能请别人来指出自己的毛病呢？
要点:
- 在平时生活中要“低调、沉稳，像麦穗一样，个子高高的，头低低的”（Wenda20170618A）。要经常承认自己是错误的，要欢迎别人指出自己的毛病、缺点和错误。
- 有人指出自己毛病的时候要勇于接受，真心地接受。别人看在眼里，觉得我们是真心接受意见的，那么下次就会提出意见。
请回答：有没有人，能够像师父一样，一针见血地指出我们最深刻的毛病？
要点: 别人给我们指出的毛病，很可能流于表象，往往可能只是风向标而已，需要我们自己去进一步探索。
请回答：毛病会体现在哪里？假设有人指出您脾气很大，嗔心很重。请问您接下来该做什么？
要点: 毛病在身口意上都会有体现。所以要全面反省自己的身口意，哪里有可能体现出这个毛病了？比如：
- 我最近发过脾气吗？发过几次脾气？有没有可能我觉得自己没有发脾气，别人眼中我就在发脾气？
- 我说话是不是带火药味？
- 我即使没发脾气、没说话，是不是我的气场会杀人？
- 即使我没有用气场杀人，我心里起过嗔心吗？
请回答：如果行为上没有体现，嘴巴上没有体现，脑子里也不想，就没有毛病了吗？
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诵读十：（佛友诵读）
杂念来的时候，有某一个人的形象或者某一件事情在你脑海里的时候，或者跪在菩萨那里念大悲咒、念心经的时候，这种意念不是来了吗？来的时候，你说“观世音菩萨，我要干净， 我要清净，我要清净”。你要清净的时候，暂时好像没有想，实际上在你的内心深处有没有想，有没有这个意念在？这就是佛经讲的精彩之处。所以在你的八识田中已经存在的东西，你要把它彻底无所住心，很难！所以希望大家学佛要真的用心学，你曾经出现过自私心，你可以说“我不要自私，我不要自私”，但是，就算你当时说 “我不要自私”，我问你，这个自私心的阴影在不在你心里？肯定在的。那么这个阴影要去除它，要让它“无所住心”，你才能得到真正的大自在。视频开示68【观照就是照见】
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要点: 要真正觉察毛病，必须要深入观照自心。
请回答：很现实地讲，除了我们自己之外，有没有人能够深入我们的内心帮我们找毛病？
请回答：到底哪些是“毛病”呢？
要点: 跟本性不符的，都是毛病。菩萨的境界，就是本性的体现。所以“要靠自己不断地用菩萨的境界来体验、检验自己身上的缺点”｡（wenda20160415）
请回答：假设我们要比较张三和李四谁高。我们知道张三一米七。请问张三高，还是李四高？
请回答：我们要用菩萨的境界来检验自己身上的缺点，如果不了解自心，能够检验吗？
请回答：您真的了解自心吗？
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诵读十一：（佛友诵读）
第九，要念身。佛法界经常讲修身念处，什么意思？ 修身念处，你要保持修身，你今天静坐了、打坐了，在你身上要能分辨出身体内的思维是怎么来的，怎么会有这么多杂念的，怎么会有这么多开心的事情的。举个简单例子，你坐在那里很开心，突然之间来了个异性，你马上有点兴奋了，你自己都不知道，就开始兴奋了。菩萨告诉我们念身，就是要知道为什么会突然之间兴奋起来，要知道“因为我看见个男的了”“我因为看见个女孩子很漂亮”，然后这个时候，“我的心动了，我现在坐不住了，我知道这个毛病”，赶快念三昧——定。
你首先要知道，你才能定；很多人骨头轻，他不知道自己哪里做错，他怎么能够定？所以你首先要分辨出自己内心深处的活动：“我今天的兴奋，此身从何来？我今天的烦恼，此身从何而来？”身体上为什么会有这些反应？要懂得你的地水火风。为什么？因为你分辨出了“我不要发疯”，那就是风，因此就要控制好自己，冷静， 安静。
所以你要了解，菩萨让我们念身，就是要分别自己的身体在干什么。很多人自己身体做出来的行为自己不知道。就像一个小偷， 他是一个惯偷，他看见东西就要拿，已经不知道自己在偷东西了；就像很多人看见异性就动，制止不住的，不知道自己为什么会这样。那这就是要经常念身。视频开示81【十念法（一）】
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诵读十二：（佛友诵读）
女听众：师父，能开示一下“内观”吗？
师父答：“内观”就是往里看，往自己的本性看，看看自己做任何事情是不是如理如法，然后照看自己的生命，照看自己的慧命，照看自己的本性——看看自己内心的本性。观，就是看；内，就是往里看，不要到外面去看（明白了。只看自己不看外边，只看到自己的毛病，不要看到别人的毛病，是吗，师父？）对啊。佛家讲内观是什么？内观就是观照自己。因为“内观”在印度的巴利语中是一种禅修，由释迦牟尼佛开始内观的，就是如实地观察，观察自己内心本性的真正面目，净化自己的心灵。内观还包括你要观自己的呼吸，观自己内心的无常、苦，这种如实了知的方法就是一个净化心灵的过程（明白了。这个同修正好最近临上香的时候，菩萨好像提示让他修禅定）对啊，就是禅。内观就是禅，就是以智慧洞察一切内心表现的根源。（Wenda20180429A）
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请回答：内观必须以每天的禅修为基础。您在每天坚持禅修吗？
请回答：生活当中，具体如何内观呢？
请回答：“像萤火虫的火，写下来，鉴定。观世音菩萨的这句开示，给您什么启示？
要点: “像萤火虫的火，写下来，鉴定。”为什么要“鉴定”？怎么“鉴定”？
请回答：您觉得您的毛病多吗？
请回答：您轮回多少世了？您觉得，是您内心深处不了解的污垢多，还是显现出来的污垢多？
要点: 毛病是八识田中孽障的体现，必须改了毛病，才能一世修成。但我们人往往很难觉察自己的毛病，所以：
- 要创造条件请别人指出自己的毛病
- 必须放下面子，承认自己有很多毛病，欢迎别人来指出自己的毛病
- 要真心地欢迎批评、勇于接受批评，而不是找理由、掩盖、甚至反击
- 别人指出的毛病，只是风向标，很难全面、深刻。我们要主动地、深入地从身口意中挖掘毛病的蛛丝马迹。要深入内心，切不可敷衍了事。
- 要每天坚持禅修，培养内观的能力，并且在生活中观照、鉴定每一个细微的、转瞬即逝的起心动念，才能真正找出八识田中污垢，才算是找到了毛病的根。
请回答：我们的毛病会不会是独一无二的？如果不是独一无二的，哪里可以找到跟我们类似的实例呢？
要点: 把师父节目录音中各种毛病和相应的体现做一个清单，然后经常对照自己。
请回答：从2020年到现在，您最大的感触是什么？
要点: 疫情、师父涅槃、俄乌战争、气候剧变、全球食物危机，学佛人当深思无常。如果不从根本上去除心中的污垢，而只是一味追求形式主义的修行，万一无常到来，我们往何处去？
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诵读十三：（佛友诵读）
念念都会死亡，经常想想，这个人生很可怜的，短短的几十年，有什么好争，有什么好夺的，有什么好去忌妒的？有什么话？自己想想很可怜，早点晚点会作古的。这木头——很老的木头，雕刻一下，作古了还能成为古董；人死了，作古就作古了，什么都没有了。所以经常想生命无常，生命短暂。有的人说“我现在年轻，不修行无所谓，等我以后退休了，有空了，没事做了，我一定好好念经修佛”，不要你修了，因为时间很短暂，你能否活到退休这一天都不知道。所以，中国古贤圣人经常讲“黄土坡上无老少”，对不对？没有年轻一定是活着，年老一定是死的，很多人年纪轻轻就死了，太多了。
所以经常想到生命无常，生命宝贵，“我不珍惜，我就是在浪费生命，我就是离死亡每一天近一天”，所以当下修行，马上就修，把人间的烦事、杂事、烦恼全部先抛在一边，然后做些生命中最有意义的事情——救度众生，修心成佛，广结善缘，众善奉行。过去有一位佛法大师，就在自己房间里边写了一个大大的“死”字，他就是说：我们人不珍惜就是死，我们珍惜了也会死，最后的结局就是死，所以死没什么可怕，最可怕的——你死了不知道到哪里。所以要学会珍惜。 视频开示83【十念（三）】
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要点: 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸
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诵读十四：（佛友诵读）
《卡拉玛经》中佛陀说“不可因为传说就心以为正，不可以因为经典所载就心以为正，不可以因为合乎传统就心以为正。不可因为轰动一时、流传甚广就心以为正，不可因为合乎逻辑就心以为正，不可因为根据哲理就心以为正，不要因为印证常识就心以为正，不要因为符合先入为主的观念就心以为正，不可以因为权威人士所言就心以为正”。佛陀说，纵使是你的老师如来佛所说，你也不可以马上心以为正。记住了，“马上”心以为正。佛陀为什么说就是如来佛讲的话、就是佛讲的话，你也不能马上心以为正？没有经过自己的亲自证实，用现代话叫“验证”，实际上叫“证悟”，你听到就相信，称作为迷惑，称作为颠倒。
我们做人学佛要依法不依人。今天你们的师父讲的是正法，你们就要好好学，好好相信；虽然我是卢TZ，但是今天如果我讲出来不对的话，你们也要依法不依人。所以佛陀经常叫我们学佛要经过自己的证实才相信，在佛法界非常重要。你们知道这在佛法界称为什么吗？就是佛陀讲的，这就称为“正信”！
佛陀在《卡拉玛经》当中说：如实知一切。就是说不要听别人所说所言，而是一定要经过自己验证、证实，你才去相信。所以，佛陀经常说“正法眼”。什么叫正法眼？就是你听到的、看到的，经过你自己验证的，那才叫正法眼。
我们做什么事情不能怀疑别人，有本事你自己去验证，你亲自去见到，就是正法眼。佛陀曾经讲：比丘们，你们不要因为尊重我而接受我的教训，你们应该像以火试真金一样，通过实践来验证我如来的说法，因为经过验证结出的果子，你们可以永久去认识它们，把它们长在自己的心里。所以真理不能借别人的嘴说而得到，真理必须自己去体会、去实践，才能成为你心中永久的真理！(20190512新加坡法会开示）
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要点: 如何验证共修中所学？
- 用所学的佛法的理论来检验。比如说，是否符合三法印？
- 自己启动闻思修慧来探究同一个主题或问题，是否能够得出同样的结论？
- 实践中验证 – 比如，每天禅修，是否可以达到共修中提到的效果？
共修结束！
感恩南无释迦牟尼佛!
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法!
感恩恩师!
